猴與侯諧音被古人視為象征升遷的吉祥物

《詩經》中早有記載：“海直且侯。”這是對美猴的稱贊，也引申為一種美。《韓詩》亦釋曰：“侯，美也。”

民間傳說古時有馬桑樹，其根植于地，梢聳于天，一日群猴攀樹采果竟至其頂升天而去，或可為人類寄托于猴身最原始的對于得道成仙的向往。佛教的猴 王本生故事，講述一位為使百姓免遭屠戮自動讓位于暴君隱居山林的國王，在猴王幫助下救回妻子重登王座的故事。在民間“百神廟”中，有關孫悟空傳說的原型至 遲在宋代已經出現，后經一系列的發展演變，特別是明代吳承恩《西游記》的流傳，孫悟空的形象已經深入人心，極富盛名。在《西游記》中，孫悟空上天入地，呼 風喚雨，無所不能，成為民眾心中驅除邪惡、祈福求安的“保護神”。猴年來臨之際，賞玩瓷器上的“美猴王”，別有情趣在心頭。

不看 不說 不聽

“三不猴”

三不猴的造型有合體，也有單體，神情憨態可掬。一只猴用手捂著耳朵，另一只猴用手捂著嘴巴，還有一只猴用手蒙著眼睛，寓意不看、不聽、不說，淋漓盡致地表現出謹慎善為、與世無爭的處世心態。

三不猴的來歷一說緣自佛家典故，表現佛教超然處世的思想境界；另一說緣自論語：“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽。”

海晏堂十二生肖銅像之一

圓明圓明園猴首生肖銅像像

猴首銅像鑄于清乾隆年間（1736-1795），高46厘米，為圓明園海晏堂十二生肖銅像之一，屬國寶級文物。

十二生肖銅像由歐洲傳教士設計，再由清宮廷匠師制成后擺放于圓明園海晏堂前。設計者選用部分中國民俗文化元素，以十二生肖坐像取代西方噴泉設計 中常用人體雕塑，生肖銅像身軀為穿著袍服的石雕造型，頭部為寫實風格，鑄工精細，獸首上的褶皺和絨毛等細微之處清晰逼真，可謂中西方文化交融的藝術珍品。 鑄造獸首所用材料為當時清廷精煉的紅銅，外色深沉，內蘊精光，歷經百年而不銹蝕。據考證，當年十二生肖銅像呈八字形排列于圓明園海晏堂前水池兩邊，時人稱 為“水力鐘”。每到固定時辰，屬于該刻時辰的生肖鐘便會自動噴水，正午時分，十二生肖銅像同時噴水，設計極為精巧。

1860年第二次鴉片戰爭中，英法聯軍火燒圓明園，掠走12個青銅獸首，致使國寶流失海外140多年。

2000年后，在香港幾屆文物拍賣會上曾經公開拍賣圓明園文物，其中圓明園海晏堂十二生肖噴泉上的青銅虎首以1400萬元、青銅牛首以700萬元、青銅猴首以740萬元被中國兩家公司購得，并收藏于北京保利藝術博物館。青銅豬首和青銅馬首被澳門特區著名愛國實業家何鴻燊博士出資600多萬元和6000多萬元購回，并捐獻給保利藝術博物館。

白地黑花猴鹿紋瓶（金）

瓶高63cm，口徑7.8cm，足徑13cm。瓶唇口外撇，短頸，豐肩，直腹，寬圈足，沙底。瓶肩部繪一周 黑彩花瓣紋，兩組下垂卷葉紋如垂蔓一般將瓶腹分為兩幅畫面：一幅是小猴立行在泛著漣漪的水邊似在張口呼喚，小鹿則駐足點點蘆葦旁觀望；另一幅是飛翔的雙雁 掠過水面欲落覓食。

玉羊辭舊千家喜 金猴送瑞萬戶福

素三彩猴壺

素三彩猴壺為可愛的猴子造型，黃色大猴端坐在綠樹枝上，一手拿著桃，一手摟著小猴，畫面溫馨而生動，寄托著新的一年闔家團圓、福壽雙至的美好祝愿。

李喜慶

粉彩美猴王

粉彩瓷又叫軟彩瓷，為景德鎮窯四大傳統名瓷之一，是將釉上彩繪經低溫燒成的彩繪方法。粉彩瓷器是清康熙晚期在五彩瓷基礎上，受琺瑯彩瓷制作工藝 影響而創造的一種釉上彩新品種。這件瓷器擺件上的美猴王懷抱粉紅色大壽桃，體現“猴桃瑞壽”之美意，盡顯俗中有雅、拙中見美的意境。　　

斗彩瓷西游記擺件

斗彩又稱“逗彩”，是在青花基礎上加釉上彩而產生的裝飾方法，高溫燒成青花，再填涂材料二次進窯燒造完成。淺淡青花和釉上彩繪結合組成的紋飾圖案，使斗彩瓷成為瓷器中的精品。

這件擺件瓷器造型優美，布局精巧，制作細膩，構圖疏朗，畫工精細，作色淡雅清新，人物塑造栩栩如生，場景貼切自然，生動再現了唐僧師徒四人西行 取經的艱辛之旅。把玩欣賞之余，讓人從吳承恩《西游記》“山高自有客行路，水深自有渡船人。一葉浮萍歸大海，人生何處不相逢。”詩句中得到無窮回味。

陶瓷齊天大圣孫悟空斗戰勝佛像

《西游記》里的孫悟空取得真經后被封為斗戰勝佛法號，成為佛教中著名的“三十五佛”中的一位，民間信其能消災、辟邪。

這尊齊天大圣陶瓷佛像孫悟空左手捧仙挑，寓意長命百歲、多福多壽；右手拿如意金箍棒，保佑世人消災解難，事事順心如意。

德化彩陶孫悟空倒流香爐

德化雕刻師采用寫實手法，細膩而逼真地表現出孫悟空的外表特點，令人一眼難忘。孫悟空頭戴金冠，身披“戰袍”，手持金箍棒，威風凜凜，騰云駕霧，一對炯炯有神的火眼金睛，閃現出鏟除一切妖魔的決心。大可謂：“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。”

古人腰帶上的掛鉤

兔猴銅帶鉤（漢）

帶鉤長16.2cm，通體鎏金，用高浮雕手法呈現動物裝飾。帶鉤前端為鳥首鉤，后端裝飾猴紋，猴腿一立一彎曲，雙爪捧握食物。帶鉤正中飾有一只長耳臥兔，形態尤為生動。

帶鉤為古人腰帶上的掛鉤，銅制帶鉤最早流行于游牧民族地區，春秋戰國時期在中原地區始現，并一直沿用至漢代。