新華社高雄１２月１８日電（記者趙博　付敏）“新詩經(jīng)歷百年發(fā)展，建立起一整套從說到看、到讀的完整體系，非常適合中國人的現(xiàn)代思維和現(xiàn)代言說，已然出落成具有創(chuàng)造力的獨(dú)立文學(xué)品種。”廈門城市學(xué)院人文與藝術(shù)系教授陳仲義的一席話，拉開了“兩岸詩歌高端論壇”的序幕。

此次論壇由人間文教基金會(huì)、臺灣文學(xué)藝術(shù)交流協(xié)會(huì)、中國詩歌學(xué)會(huì)等聯(lián)合主辦。１８日上午，兩岸近５０位詩人及文學(xué)評論家相聚高雄佛光山，共論“新詩百年”的傳承與創(chuàng)新。

１９１７年，胡適在《新青年》發(fā)表《白話詩八首》，被公認(rèn)為新詩在中國的發(fā)端。陳仲義表示，與文言文詩相比，新詩完成了一個(gè)轉(zhuǎn)型和一個(gè)回歸。在１００年前來講，它斷然將古典、精致、熟透的文言詩語轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代言說，符合現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。

他同時(shí)指出，新詩發(fā)展至今，經(jīng)典之作仍然不多。大量作品詩意散漫，詩質(zhì)雜蕪，新詩語言缺乏出神入化之境，新詩書寫缺乏可操作性系統(tǒng)。

“新詩百年，呈現(xiàn)三個(gè)主要特點(diǎn)。第一，題材、主題具有極大豐富性；第二，語言形式和技巧風(fēng)格的探索達(dá)到飽和狀態(tài)；第三，多元復(fù)古的地域格局已然形成。”北京師范大學(xué)中國當(dāng)代新詩研究中心主任譚五昌說。

他認(rèn)為，在全球化語境下，現(xiàn)代漢語詩人應(yīng)充分弘揚(yáng)本土經(jīng)驗(yàn)，彰顯漢詩寫作力量和中國詩人的文化身份；應(yīng)自覺拓展全新的美學(xué)領(lǐng)域，比如城市詩、海洋詩等，拓展豐富的表現(xiàn)力；更應(yīng)在人格建設(shè)和思想建設(shè)的層面上有所加強(qiáng)，摒除“虛妄的大師情節(jié)”，真正做到人文情懷、敬畏心態(tài)、謙卑精神、哲學(xué)修養(yǎng)的有機(jī)合一。

臺灣中山大學(xué)中文系教授兼主任蔡振念介紹了新詩在臺灣的發(fā)展歷程，尤其是詩社和報(bào)紙副刊在其中發(fā)揮的重要作用。前臺灣文學(xué)館副館長雨弦結(jié)合創(chuàng)作“生死詩”的經(jīng)驗(yàn)，與兩岸同行分享如何通過詩歌寫作反思生命的自在和超越。

與會(huì)者還談到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的詩歌創(chuàng)作。海南省詩歌學(xué)會(huì)副主席樂冰認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)很好地聚合了詩歌愛好者，有助于詩歌的靈感迸發(fā)和便捷傳播。“借助移動(dòng)終端的應(yīng)用軟件，人們在地鐵、公交車上就能讀詩，消除工作生活的疲憊。這就決定了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的詩歌創(chuàng)作，要更貼近時(shí)代、貼近生活，反映人們的心聲。”

臺灣著名詩人洛夫則指出，網(wǎng)絡(luò)上沒有“紅綠燈”，一些壞詩也能迅速得到擴(kuò)散，造成不好的影響。“因此，不能因?yàn)闀r(shí)代變遷而丟掉詩歌的本質(zhì)。每個(gè)詩人都要有寫好詩的追求，努力向‘李杜詩’具有的永恒之美靠攏。”

“兩岸詩歌高端論壇”是“２０１６兩岸詩會(huì)”的組成部分。當(dāng)天下午，主辦方還舉辦了“兩岸詩會(huì)桂冠詩人頒獎(jiǎng)禮暨新年音樂詩會(huì)”。星云大師以其“直達(dá)心靈、開悟大眾”的現(xiàn)代禪詩創(chuàng)作和對兩岸詩歌和文化交流所做的貢獻(xiàn)，榮獲本年度兩岸詩會(huì)桂冠詩人特別獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)禮上，老少演員朗誦了《橘頌》、《將進(jìn)酒》、《再別康橋》、《面朝大海春暖花開》等２０余首經(jīng)典詩歌，吸引千余名僧俗觀眾傾聽。