2月13日，敦煌研究院官方微信推出了《愛(ài)情兩個(gè)字好辛苦——敦煌壁畫(huà)中與愛(ài)情相關(guān)的圖像》。圖為莫高窟第257窟北魏壁畫(huà)中的“沙彌守戒因緣”圖。 敦煌研究院供圖

2月14日，是西方傳統(tǒng)的情人節(jié)。相比當(dāng)日內(nèi)地城市大街小巷所彌漫的諸如“甜美”、“浪漫”等元素的節(jié)日氛圍，在古老的敦煌壁畫(huà)中，對(duì)愛(ài)情的詮釋卻有著東方式的內(nèi)斂、含蓄，甚至有點(diǎn)悲情。

敦煌研究院官方微信今年特意推出了《愛(ài)情兩個(gè)字好辛苦——敦煌壁畫(huà)中與愛(ài)情相關(guān)的圖像》。其中既有莫高窟北朝壁畫(huà)中充滿悲劇色彩的愛(ài)情題材，也有晚唐壁畫(huà)中“樹(shù)下彈箏”圖等完美與幸福的愛(ài)情結(jié)局。

如在敦煌莫高窟第257窟北魏“沙彌守戒因緣”故事中，一少年沙彌受師父所派，前往一居士家中收取供養(yǎng)，開(kāi)門(mén)迎接沙彌的少女見(jiàn)其長(zhǎng)得眉清目秀，頓生愛(ài)慕之情。一見(jiàn)鐘情的少女撇下羞澀，大膽地向小沙彌表白了愛(ài)慕之情。小沙彌驚愕之余，拒絕了少女的求愛(ài)，選擇以死捍衛(wèi)信仰——自殺于少女家中。

圖為莫高窟第254窟北魏壁畫(huà)中的“難陀出家因緣”圖。敦煌研究院供圖

佛是世間佛，情是世俗情，誰(shuí)不會(huì)對(duì)這位少女的愛(ài)情給予同情理解呢？敦煌研究院研究員楊秀清認(rèn)為，佛教在其教義中褒揚(yáng)的并不是如此美好的愛(ài)情，可是既不能譴責(zé)沙彌對(duì)信仰的忠貞，也不能譴責(zé)少女對(duì)愛(ài)情的向往。沙彌的行為令人敬仰，但又怎能忍心譴責(zé)一個(gè)16歲少女的真情表白呢？

與沙彌的自覺(jué)相比，難陀的出家更顯得無(wú)奈。在莫高窟第254窟北魏“難陀出家因緣”故事中，難陀是釋迦牟尼同父異母的弟弟，他成家后和妻子孫陀利恩愛(ài)有加，生活幸福美滿，卻為佛陀所逼，出家做了和尚，留下了翹首期盼的妻子獨(dú)守空房。

“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)，便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？”楊秀清說(shuō)，柳永的這首詞仿佛專為此而作。畫(huà)工惟在此突出難陀的不舍情，才能讓人們體會(huì)孫陀利的留戀之意。

如果說(shuō)莫高窟北朝壁畫(huà)中相關(guān)愛(ài)情的題材，結(jié)局都充滿了悲劇色彩的話。那么，莫高窟第85窟晚唐壁畫(huà)中的“樹(shù)下彈箏”圖，則向世人展示了愛(ài)情的完美與幸福。

圖為莫高窟第254窟北魏壁畫(huà)中的“難陀出家因緣”圖。敦煌研究院供圖

古代畫(huà)家選取了“樹(shù)下彈箏”這一特定情節(jié)，講述了古印度波羅柰國(guó)太子善友與其弟惡友入大海之中求得摩尼寶珠后，被心術(shù)不正的弟弟刺瞎了雙眼，流落利師跋國(guó)，為國(guó)王看管果園。后因“心心相印，心靈相通”，該國(guó)公主不顧國(guó)王堅(jiān)決反對(duì)，最終與其相愛(ài)的美好故事。

圖為莫高窟第85窟晚唐壁畫(huà)中的“樹(shù)下彈箏”圖。敦煌研究院供圖

楊秀清表示，對(duì)于男歡女愛(ài)，佛教戒律更是明令禁止。但是，人世間有七情六欲，情愛(ài)兩個(gè)字豈能是說(shuō)斷就可以斷的？佛的前世今生，不也是經(jīng)歷了種種愛(ài)情的考驗(yàn)，每一次的經(jīng)歷，又何嘗不是難以割舍。(記者 馮志軍)