兩名中國(guó)公民在巴基斯坦境內(nèi)遭到ISIS綁架和殺害一事，今天有了最新的進(jìn)展——路透社消息稱，周一，巴基斯坦方面確認(rèn)，被殺害的兩名中國(guó)公民是“傳教士”。

對(duì)于這則新聞，我們有幾點(diǎn)要說(shuō)的。

局勢(shì)

首先，人是IS殺的，這筆賬當(dāng)然應(yīng)該首先算在恐怖分子的頭上。用外交部的話說(shuō)，“這段時(shí)間，我們一直設(shè)法解救這兩名遭綁架人質(zhì)。中方正通過(guò)各種途徑、包括巴基斯坦方面，了解核實(shí)有關(guān)情況。中方堅(jiān)決反對(duì)一切形式的綁架平民行徑、反對(duì)一切形式的恐怖主義和極端暴力行徑”。

雖然跟中國(guó)是“鐵哥們”，但巴基斯坦國(guó)內(nèi)的安全局勢(shì)一直不是太好。

拿這次事件發(fā)生的俾路支省來(lái)說(shuō)，本身就一直存在著“俾路支分離主義”的傾向。俾路支人只占巴基斯坦人口的4%，但是一個(gè)跨境民族，伊朗也有一個(gè)俾路支斯坦省；和巴基斯坦占主體的、說(shuō)烏爾都語(yǔ)的旁遮普人相比，俾路支人的歷史成分也很復(fù)雜。

作為巴基斯坦面積最大的省份，俾路支與阿富汗和伊朗接壤，分離主義叛亂分子、宗教極端主義勢(shì)力和武裝分子都比較活躍，過(guò)去15年內(nèi)，在這里就曾發(fā)生過(guò)超過(guò)1400起針對(duì)少數(shù)團(tuán)體的暴力襲擊事件。去年八月，該省首府也曾發(fā)生過(guò)造成至少70人死亡的自殺式炸彈襲擊，當(dāng)時(shí)IS和巴基斯坦塔利班武裝均宣稱負(fù)責(zé)。

英國(guó)對(duì)印度的殖民統(tǒng)治也在這里留下了分裂的基礎(chǔ)。英國(guó)統(tǒng)治期間采取土邦制的做法，并不直接統(tǒng)治，而是用土邦王進(jìn)行間接統(tǒng)治；阿富汗和巴基斯坦之間的領(lǐng)土紛爭(zhēng)，也來(lái)源于英國(guó)和俄國(guó)為瓜分勢(shì)力范圍而劃下的“杜蘭線”。在北部，巴基斯坦塔利班在高度自治、地形復(fù)雜、外人難進(jìn)的聯(lián)邦直轄部落區(qū)坐大；去年八月，巴基斯坦陸軍參謀長(zhǎng)拉希勒就曾指出，由于恐怖分子在該國(guó)西北部落地區(qū)被軍方擊敗，因此正將注意力轉(zhuǎn)移至俾路支省。

同樣，由于邊境管控不嚴(yán)，與阿富汗接壤的地方，也成為ISIS的重點(diǎn)滲透區(qū)域。由于ISIS在南亞采取的類似“連鎖加盟”的策略，許多在南亞的極端組織只要向IS表示效忠，都可以成為其下設(shè)分支機(jī)構(gòu)。

對(duì)于巴基斯坦這塊南亞的戰(zhàn)略要地來(lái)說(shuō)，安全局勢(shì)恐怕一時(shí)半會(huì)兒也很難得到完全的好轉(zhuǎn)，還有相當(dāng)長(zhǎng)的斗爭(zhēng)之路要走。而這些，恰好是在這里需要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)的中國(guó)需要充分警惕和重視、充分評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)的——這還不說(shuō)一直對(duì)此充滿提防的印度等國(guó)了。

事發(fā)后，中國(guó)政府已經(jīng)通過(guò)各種途徑進(jìn)行解救，目前，同行的其余11名中國(guó)公民已經(jīng)受到保護(hù)。巴基斯坦方面則出動(dòng)軍力與IS開(kāi)戰(zhàn)，擊斃了十幾名恐怖分子。對(duì)于中國(guó)公民在海外的人身安全，如何強(qiáng)調(diào)和保護(hù)都不為過(guò)，無(wú)論是出動(dòng)自有力量還是與當(dāng)?shù)睾献鳌Ｈ绾卧谕七M(jìn)經(jīng)貿(mào)合作的同時(shí)嚴(yán)控邊境、防止極端主義對(duì)中國(guó)的滲透和滋擾，也是不能忽視的重大問(wèn)題。

路透社稱，綁架案發(fā)生之后，巴基斯坦各地已經(jīng)加強(qiáng)了對(duì)中國(guó)人的保護(hù)措施。南部的信德省警察機(jī)構(gòu)官員稱，“這次事件讓我們更加警覺(jué)”；開(kāi)伯爾-普什圖省正在對(duì)該地的中國(guó)人進(jìn)行人口普查，并組建一支4200人的隊(duì)伍，專門保護(hù)外國(guó)人。案發(fā)地的俾路支省官員稱，正在全面檢討安全程序，要求所有在當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)人都要向政府匯報(bào)自己的行動(dòng)。

身影

惡魔一直是惡魔，這是我們都知道的。但這件事背后暴露出的另外一點(diǎn)，也足以引起我們的重視。

沒(méi)錯(cuò)，就是招募這些中國(guó)公民到巴基斯坦進(jìn)行傳教的韓國(guó)人。此次事發(fā)，作為招募方的韓國(guó)人Seo Jun Won夫婦，持有的是商務(wù)簽證，在當(dāng)?shù)剡\(yùn)營(yíng)一所有4年歷史的“中文學(xué)校”。但據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》的消息稱，韓國(guó)人在這里進(jìn)行的是基督教傳教活動(dòng)——今天路透社使用“傳教士”一詞的報(bào)道，也佐證了這一點(diǎn)。

在許多中國(guó)人的印象中，韓國(guó)屬于“東亞文化圈”，在韓劇等文化產(chǎn)品中展現(xiàn)出來(lái)的也是“儒家”色彩比較濃厚的一點(diǎn)。但事實(shí)上，只要稍微爬梳材料就可以發(fā)現(xiàn)，韓國(guó)人在基督教方面的傳教熱情，是許多老牌基督教國(guó)家都望塵莫及的；即使用“狂熱”一詞形容，似乎也不為過(guò)。

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，從上世紀(jì)八十年代韓國(guó)對(duì)外派遣傳教士（最初只有100多人）開(kāi)始，到2000年，韓國(guó)在海外的傳教士數(shù)量，就已經(jīng)達(dá)到了僅次于美國(guó)的世界第二；甚至有學(xué)術(shù)論文顯示，韓國(guó)目前在海外的傳教士超過(guò)3萬(wàn)名，超越美國(guó)，成為世界第一大對(duì)外傳教國(guó)家。《外交學(xué)人》的一篇采訪中，一名來(lái)自首爾江南的基督徒表示，“我們認(rèn)為韓國(guó)是第二個(gè)耶路撒冷”。

韓國(guó)的宗教狂熱有一定的歷史原因。盡管直到19世紀(jì)末基督教才進(jìn)入朝鮮，但在日據(jù)朝鮮的50年中，教堂是唯一能夠使用朝鮮民族語(yǔ)言和文字的地方，因此，教會(huì)力量成為半島獨(dú)立中一支不可忽視的力量——韓國(guó)《獨(dú)立宣言書(shū)》代表簽署的33人名單中，基督徒領(lǐng)袖占了15人；現(xiàn)在韓國(guó)的國(guó)歌歌詞，也是取自于當(dāng)時(shí)著名的宗教人士尹致昊寫(xiě)的一首贊美詩(shī)。

時(shí)至今日，宗教已經(jīng)成為韓國(guó)社會(huì)更加無(wú)法忽視的存在。韓國(guó)佛教媒體《佛教新聞》2012年做的電話調(diào)查數(shù)據(jù)結(jié)果是，同年當(dāng)選的300名第19屆國(guó)會(huì)議員中，大致是101人為基督新教信仰，58人是天主教信仰，34人為佛教，共占國(guó)會(huì)議員總數(shù)的2/3；韓國(guó)2005年的人口普查（該普查10年一次）統(tǒng)計(jì)是，韓國(guó)有信教人數(shù)2497萬(wàn)，占總?cè)丝冢?704萬(wàn)）的53.1%，其中影響力最大的佛教、基督新教和天主教分別占22.8%、18.3%和10.9%，其他宗教信徒合起來(lái)約占1%。

而在林林總總的宗教中，還有N多的自創(chuàng)、新興宗教——40年前的1976年，《東亞日?qǐng)?bào)》調(diào)查結(jié)果是，韓國(guó)有302種“新興宗教”；而在這些宗教團(tuán)體里，兩成左右教義是健全的，剩下的大部分都在濫用憲法上保障的信仰自由原則，把各種教義咒術(shù)化，具有反社會(huì)、反道德傾向，甚至有10%-20%有潛在犯罪可能（2012年韓國(guó)專家結(jié)論）。

韓國(guó)人的狂熱傳教熱情也遭受過(guò)重挫，最著名的就是2007年7月發(fā)生的阿富汗人質(zhì)事件——該事件造成2名傳教士被殺、21人釋放，代價(jià)是韓國(guó)從阿富汗撤軍、大筆贖金、以及不進(jìn)入阿富汗進(jìn)行“攻擊性傳教”的承諾，韓國(guó)甚至為此專門修改了《護(hù)照法》。韓國(guó)影響力最大的媒體《朝鮮日?qǐng)?bào)》2011年也曾刊文稱，韓國(guó)極度的傳教已經(jīng)引發(fā)別國(guó)反感。

對(duì)此，美國(guó)《時(shí)代》周刊的分析評(píng)論是：“開(kāi)拓新市場(chǎng)和危險(xiǎn)的傳教活動(dòng)存在宣傳的效果，而且最終會(huì)帶來(lái)名譽(yù)和金錢，這使韓國(guó)教會(huì)的牧師熱衷于比別人先行一步，包括盡可能多地向海外派遣教徒進(jìn)行傳教活動(dòng)等。” 這篇文章發(fā)表時(shí)，韓國(guó)光教會(huì)已經(jīng)有6萬(wàn)多個(gè)。

在華

而事實(shí)上，中國(guó)一直是韓國(guó)極為重視的傳教之地。用該國(guó)宗教人士的話說(shuō)，“中國(guó)有10億人的市場(chǎng)，也有10億待解救的靈魂”。島叔當(dāng)年在學(xué)校讀書(shū)時(shí)，也曾不止一次地見(jiàn)識(shí)過(guò)韓國(guó)留學(xué)生的傳教本領(lǐng)。

2012年，中央民族大學(xué)的一篇博士論文，以大連為例，分析了韓國(guó)在華的傳教模式。論文中的數(shù)據(jù)顯示，1945年大連地區(qū)光復(fù)時(shí)，僅有30多個(gè)基督教聚會(huì)點(diǎn)；1981年，大連只有一位牧師；而到2007年底，大連基督教活動(dòng)場(chǎng)所已達(dá)92個(gè)，教牧人員53人，信眾20余萬(wàn)。這一年，“正是韓國(guó)移民在中國(guó)急劇增長(zhǎng)的關(guān)鍵年份，是當(dāng)?shù)嘏c韓國(guó)經(jīng)貿(mào)合作、文化交流跨越式發(fā)展的重點(diǎn)年份，也是韓國(guó)宗教移民異常活躍的時(shí)期，大連基督教的迅速發(fā)展，很難擺脫與韓國(guó)駐連教會(huì)以及韓國(guó)宗教移民千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系”。

這篇論文同時(shí)指出，盡管中國(guó)相關(guān)法規(guī)對(duì)外國(guó)人在境內(nèi)傳教有很多限制，但韓籍基督教移民依然在家庭宗教點(diǎn)展開(kāi)討論活動(dòng)，“集中在大連高校周邊以及韓國(guó)人聚居區(qū)”。短短10年內(nèi)，大連就出現(xiàn)了50多個(gè)韓國(guó)人基督教聚會(huì)點(diǎn)，大連2萬(wàn)多韓國(guó)人中，基督教信徒占19%，其中有63.9%接受過(guò)高等教育，學(xué)生等職業(yè)占比最大，45.6%。商業(yè)、醫(yī)療、高校教育等行業(yè)，則是這些人活動(dòng)最活躍的領(lǐng)域。

對(duì)于宗教活動(dòng)，中國(guó)的《宗教事務(wù)管理?xiàng)l例》已經(jīng)有明確的規(guī)定。但事實(shí)上，以東北為跳板，尤其以中國(guó)境內(nèi)的朝鮮族民眾、鄉(xiāng)村農(nóng)民、貧困大學(xué)生等為重點(diǎn)，已經(jīng)是韓國(guó)傳教士在華傳教的典型策略。甚至，俠客島的可靠信源指出，這些人背后，也不乏韓國(guó)情報(bào)機(jī)構(gòu)的身影。“維基解密”韓國(guó)網(wǎng)站公開(kāi)的信息就指出，早在上世紀(jì)80年代，韓國(guó)基督教會(huì)就已經(jīng)在中朝邊境實(shí)施“和平滲透”的活動(dòng)，甚至策劃在華“脫北者”闖入各國(guó)駐華使館等政治事件。

因此，此次人質(zhì)事件暴露出的，無(wú)論是巴基斯坦的安全局勢(shì)、恐怖分子的心狠手辣，還是韓國(guó)在華的非法傳教，每一個(gè)都足以引起足夠的反思和重視，任何一點(diǎn)都不應(yīng)偏廢。

文／公子無(wú)忌