搜盡奇峰打草稿 局部（國(guó)畫(huà)） 清代 石濤

《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》載：“山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。搜盡奇峰打草稿也，山川與予神遇而跡化也，所以終歸之于大滌也。”

“搜盡奇峰打草稿”是清代畫(huà)家石濤在書(shū)畫(huà)創(chuàng)作中所身體力行的一種創(chuàng)作觀點(diǎn)，同時(shí)也是其代表作品之一。他的書(shū)畫(huà)作品之所以能有大成，離不開(kāi)他身體力行的這句至理名言。他對(duì)于藝術(shù)主張應(yīng)該多搜集素材，多觀察事物，手摹心記，在大自然當(dāng)中不斷提煉自己的藝術(shù)表現(xiàn)手法，總結(jié)藝術(shù)規(guī)律，進(jìn)而形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。以“搜盡奇峰”不辭辛勞的寫(xiě)生創(chuàng)作態(tài)度，在“打草稿”的過(guò)程中逐漸提煉自己的藝術(shù)語(yǔ)言，最終達(dá)到“外師造化，中得心源”的至高境界。這也是石濤游歷大江南北在奇峰怪石中“山川與予神遇而跡化”的悟道。由此，也讓我對(duì)山水畫(huà)的寫(xiě)生創(chuàng)作有了“游之、記之、悟之、寫(xiě)之”的創(chuàng)作感悟。

首先，“游之”是學(xué)習(xí)山水的一種方法，如果我們看到一個(gè)地方的美麗風(fēng)景，就馬上用“所見(jiàn)即所得”的方式把看到的風(fēng)景機(jī)械地描繪到畫(huà)稿中，這不是中國(guó)山水畫(huà)的寫(xiě)生方法。我們首先要學(xué)會(huì)“游之”。作為學(xué)習(xí)山水畫(huà)不可或缺的第一階段，我們?cè)谏剿g行走游歷，是貼近自然，了解自我的過(guò)程和方式，也是一種學(xué)習(xí)狀態(tài)和抒發(fā)。其中承載著對(duì)自然的妙悟，也是對(duì)“本我”的一種再現(xiàn)，是讓人沉醉于其中的過(guò)程。

唐宋八大家之一的歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中就有：“若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。”詮釋了“游之”的樂(lè)趣和真境界。

深入生活、深入自然為的是讓我們能夠更為細(xì)致認(rèn)真地觀察花草、山水、江河、林木的特征。我們?cè)诟┭鱿虮持g，可以或高或低、或遠(yuǎn)或近地從不同角度把握山林的地貌特點(diǎn)，以及當(dāng)?shù)刈匀坏莫?dú)特性。只有對(duì)其特征全面了解和把握，作畫(huà)才能真正做到心中有數(shù)、胸有成竹。

“記之”則是一種狀態(tài)的體現(xiàn)，應(yīng)該是記憶和記錄的過(guò)程。每每經(jīng)過(guò)一處山水景勝，許許多多的景物會(huì)映入你的眼簾，它們的新鮮感吸引著你，而創(chuàng)作靈感和激情更易于呼之欲出。這時(shí)你需要對(duì)它們做細(xì)致的記錄，對(duì)其形象特征速寫(xiě)之，對(duì)其復(fù)雜而重要的特征進(jìn)行重點(diǎn)和結(jié)構(gòu)上的特寫(xiě)。“寫(xiě)之”的形式不求完備但求翔實(shí)，特別對(duì)于亭臺(tái)樓閣、水榭園林等，需結(jié)構(gòu)清晰、透視嚴(yán)謹(jǐn)，這才是你搜集整理草稿的草創(chuàng)階段，而此時(shí)的工作量也是非常大的。

寫(xiě)生時(shí)對(duì)于有特征的景物更需特別描寫(xiě)，如此才能體現(xiàn)出地方特點(diǎn)。比如對(duì)樹(shù)木的描寫(xiě)，因其地理環(huán)境與條件的差異，花草樹(shù)木也會(huì)呈現(xiàn)出不同的地方特征，在素描與速寫(xiě)時(shí)，不能忽視這一富于變化的特征。

中國(guó)山水畫(huà)追求超然物外的精神性因素，然而，繪畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)是多元的，尤其在東西方審美精神意趣的共同作用下，如何去寫(xiě)生創(chuàng)作，怎樣是國(guó)畫(huà)藝術(shù)的最好表達(dá)，對(duì)于每一位畫(huà)家來(lái)說(shuō)本身的理解也不盡相同。但只要是用心去表達(dá)自我，去抒發(fā)自我對(duì)筆墨、對(duì)文化的理解，則都可以看作是好的本體的最佳表達(dá)和追求。

“游之”“記之”是對(duì)物象特征的記錄、記憶，“悟之”則是對(duì)事物的分析、思考和概括提煉，需要去蕪存精，深思熟慮。“悟之”是由客體到主體，由外而內(nèi)反映主觀意念的精神升華，經(jīng)過(guò)對(duì)景物的藝術(shù)處理和加工，使山水畫(huà)的主體上升為理想的人文追求。

“寫(xiě)之”則是對(duì)于“游之、記之、悟之”過(guò)程的最終總結(jié)和歸納，只有前邊三個(gè)方面準(zhǔn)備充分，才能得“寫(xiě)之”之樂(lè)趣，“寫(xiě)之”是得心應(yīng)手，自我抒發(fā)的最佳體現(xiàn)，以筆墨為載體表達(dá)自我，感受自然萬(wàn)物的精神所在。

“寫(xiě)意精神”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的追求，中國(guó)畫(huà)中“筆墨”非“寫(xiě)之”不能得。“寫(xiě)”看似技法，實(shí)則是對(duì)“意境”的把握。“六法”的標(biāo)準(zhǔn)既是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“寫(xiě)意精神”的最好詮釋，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化哲學(xué)思想的最好體現(xiàn)。