背景：網傳一段視頻顯示，甘肅省博物館“天馬西來”后臺展池中散落著一元、五角等面值不等的紙鈔和硬幣。此前，也有媒體披露游客在其他博物館的展品上投擲錢幣祈福，博物館被當成“祈福之地”。對此，有專家表示“民眾科學素養亟待提升”。

新京報發表斯涵涵的觀點：本是為了讓人們從藝術的角度了解佛教，了解絲路的展覽卻成了一些人的“祈福之地”，如此“混搭”十分荒謬。據了解，觀眾投幣對象多為一些佛像之類的宗教祭祀文物，這樣的行為不僅有礙觀瞻，還有可能對文物造成難以逆轉的損傷。宗教的本質是勸人向善的，絕不以獲取金錢為目的，而重在提升人們的思想道德，凈化人們的靈魂。“見佛投幣”的聒噪行為，不僅干擾了其他觀者的權利，也使得博物館的文化氛圍和肅靜感碎落一地。博物館作為管理方，有義務對游客不文明行為進行及時的管理與引導，針對節假日的大客流，館方應提前做好預判，采取標語提示、文明督導、工作人員巡視等方法，提醒參觀者必須要對文物展品和管理制度表示尊重。發生不文明的投擲行為也要及時勸阻，避免“破窗效益”不斷蔓延。另一方面，科普機構也不妨發揮好應有作用，積極幫助公眾提升科學素養。“博物館者，非古董者之墓地，乃活思想之育種場。”博物館是檢驗社會文明、公民素質的窗口。要減少隨意投幣祈福的現象，就不能忽視對公眾的文明素養的提升，讓每一個參觀者都形成自律，在欣賞之余更加愛護每一件展品。

小蔣隨想：科學與宗教的關系，并不簡單。已故英國物理學家、提出“宇宙大爆炸”理論的斯蒂芬?霍金對于上帝是否存在，就持懷疑態度。霍金的有關言論，在西方國家也存在不小爭議。站在客觀角度，科學只能解釋科學能夠證實的事物，如果科學既不能證實、又不能證偽，只能存疑。或者說，質疑本就是科學不斷發展的一大基礎。科學承認自身的局限性，這也成為有神論者駁斥的理由。回過頭看，國內一些博物館的宗教展品，被一些人當成“投幣祈福”的佛龕，折射出一些參觀者的思想迷茫——說一些人是“信徒”，但他（她）顯然不明白神或佛不是用錢（而且是零錢）可以“收買”的；說他（她）是無神論者，可其邊投幣邊念叨“保佑”，似乎又有幾分“虔誠”。要問那些投幣者究竟是怎么想的，恐怕不少人會說：別人投，我也投。在很大程度上，這其實是一種“跟風”，是“盲信”的表現。展館與媒體將此歸于不文明行為，是明智的。不陷入科學與宗教之辯，就事論事地呼吁文明參觀，會讓問題單純一些。事實上，文明也是一種“修行”，更是精神涵養的體現。在文明養成的過程中，需要規勸引導，也要有法規懲戒。有懲戒才有敬畏，有文明才有自律。形成良好的環境氛圍，需要大家努力參與，也會被大家共享。