雨 園 / 臧新義 自署

前幾日，友人托我書(shū)寫(xiě)一幅作品—《斯是陋室》，此四字出自唐人劉禹錫的《陋 室銘》。《陋室銘》或許是最早以書(shū)齋明志的文字了，傳達(dá)出作者雖身處陋室，卻是“惟吾德馨”，表現(xiàn)了修身修心的高潔情操和安貧樂(lè)道的儒家道德。

為齋室起名號(hào)，實(shí)乃文人之雅趣。齋名多依前人經(jīng)典名句而得之。以何為名，反映了主人的志趣、境界或說(shuō)人生理想 ,可謂，“方寸之地”，盡顯“詩(shī)與遠(yuǎn)方”。

筆者齋名有二：一為“雨園”，二則“抱 玉室”。

青少年時(shí)期，于中原鄉(xiāng)間生活很久，如明人歸有光一樣曾廝守于院落內(nèi)一間小書(shū)齋，亦有“借書(shū)滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲。而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)”（《項(xiàng)脊軒志》）之樂(lè)。而每當(dāng)雨夜，于廊下靜觀，天地悠悠, 夜雨瀟瀟，滋潤(rùn)無(wú)聲，和著泥 土芳草的馨香，“俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何 如？”因命名書(shū)齋為“雨園”。

昔年求學(xué)期間，一度對(duì)建安風(fēng)骨甚是敬仰。曹植《與楊德祖書(shū)》中評(píng)論建安諸子說(shuō)：“當(dāng)此之時(shí)，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉”，因而又得書(shū)齋名曰“抱玉室”，謂心有所懷抱，并找名家刻印以自得其樂(lè)也。

《說(shuō)文解字》中說(shuō)，“齋，戒、潔也”。齋就是靜坐讀書(shū)之處，因而書(shū)房多以“齋”命名，如蒲松齡的“聊齋”、劉鶚的“抱殘守闕齋”、周作人的“苦雨齋”等，寓意有別，皆為雅致。

然陸放翁就不同了，他為自己的書(shū)齋起名為“書(shū)巢”，因其窄小而書(shū)多，自嘲“此非吾所謂巢者邪？”“乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出。”放翁書(shū)房雖小，卻藏千年萬(wàn)壑，請(qǐng)看他書(shū)巢對(duì)聯(lián)：萬(wàn)卷古今消永日，一窗昏曉送流年。

似水流年，南窗寄傲，蘊(yùn)含著貫穿千載時(shí)光的淡定與從容。此非大名士不可得也。

還有“書(shū)坑”，司馬光在洛陽(yáng)編修《資治通鑒》時(shí)，居所極簡(jiǎn)陋，於是另辟一地下室，讀書(shū)其間。當(dāng)時(shí)大臣王拱辰亦居洛陽(yáng)，宅第豪奢，建屋三層，最上一層稱朝天閣，洛陽(yáng)人戲稱：“王家鉆天，司馬入地。”

唐人翁承贊《書(shū)齋漫興》詩(shī)曰：“官事歸來(lái)衣雪埋，兒童燈火小茅齋。人家不必論貧富，惟有讀書(shū)聲最佳。” 惟有讀書(shū)聲最佳！

是啊，不論是書(shū)齋、書(shū)巢還是書(shū)坑，“何陋之有？”千百年來(lái)，從中傳出來(lái)的永遠(yuǎn)是最美的聲音。

臧新義：字涵之，號(hào)雨園，別署抱玉室。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，劉藝書(shū)法藝術(shù)研究會(huì)執(zhí)行秘書(shū)長(zhǎng)。擅隸、楷及行草書(shū)，隸書(shū)力追秦漢古雅氣厚的大境之美，楷書(shū)宗唐顏真卿，渾樸厚重中透出清雅筆致，行草書(shū)得力于晉人，矯縱散逸處，風(fēng)神灑落。在國(guó)家級(jí)書(shū)法核心報(bào)刊發(fā)表有多篇學(xué)術(shù)論文，出版有《臧新義書(shū)法作品集》。2019年12月，在中國(guó)政協(xié)文史館舉辦“翰墨風(fēng)華—臧新義書(shū)法作品展”。