“天地同和——中國古代樂器展”共展示200余件（套）古代樂器文物，其中一張國博藏唐代“九霄環佩”琴最為引人注目。根據琴底銘文可知，此琴原為北宋馮軫藏品，后經南宋鑒藏家周必大鑒定，其系唐代“雷琴”。

▲ 唐“九霄環佩”琴 中國國家博物館藏

傳奇身世

中國國家博物館收藏有一件“九霄環佩”琴，伏羲式，琴面為桐木斫、琴底為梓木斫。琴體通長123.5厘米，肩寬23厘米，尾寬15厘米，厚5.6厘米。原漆為黑色，漆光盡褪，色如栗殼，褪漆處露紅地。蚌徽，鹿角灰胎，通體發蛇腹兼牛毛斷紋。圓形龍池，長橢圓形鳳沼，納音微隆。雁足、琴軫均系紅色瑪瑙石制成。琴腹內有墨書字跡，惜漫漶不可識。琴底頸部、龍池上方陰刻大篆書“九霄環佩”4字琴名。

除琴名外，在龍池左右兩側還鐫刻有南宋周必大行草書銘文，凡65字，曰：“雷氏斫之，肇自開元，馮氏寶之，不知幾傳。我非知音，而理可言，心主于內，手應乎弦。故聲和可以仰馬，意殺形之捕蟬，豈特此哉。大則歌《南風》，小即治簞父，舉不出于斯焉。”款署為“嘉泰元年四月辛丑平園老叟周必大書”。龍池下部陰刻一“中和之氣”篆書印。

琴底所刻周必大撰書銘文，在周氏著《平園續稿》中有錄，名為《馮軫元芳琴銘》，并收入《文忠集》。《馮軫元芳琴銘》文與琴底所刻完全相同，據此可斷此琴原為北宋馮軫所藏之物。南宋寧宗嘉泰元年四月辛丑日，經周必大鑒定為唐代西蜀斫琴名家雷氏族人所斫，并撰寫跋文一則記之。

馮軫（生卒年不詳），字符芳，仁宗朝名臣馮京之侄孫，哲宗元符三年進士。官歷江西瑞州府新昌縣主簿、建德府知州，紹興九年至十年任浙江嚴州知州。馮氏一生頗喜收藏，青銅彝器、書畫碑帖、古琴等無所不括。

周必大字子充，一字洪道，自號平園老叟。原籍鄭州管城（今河南鄭州），至祖輩時居吉州廬陵（今江西吉安）。南宋著名政治家、文學家，“廬陵四忠”之一。紹興二十一年，進士及第。紹興二十七年，舉博學宏詞科。曾多次在地方任職，官至吏部尚書、樞密使、左丞相，封許國公。慶元元年，以觀文殿大學士、益國公致仕。嘉泰四年，在廬陵逝世，獲贈太師。開禧三年，賜謚“文忠”，寧宗親書“忠文耆德之碑”。周必大工文辭，為南宋中期的文壇盟主，與陸游、范成大、楊萬里等名家多有往來。

史載，周必大的祖父周詵與馮軫為同年進士。先輩同朝為官，馮軫后代攜先祖藏品讓聞名學界的周必大鑒賞、題寫跋文自是情理之中的事。

“九霄環佩”琴原系山東省博物館藏品，1959年經由國家文物局調撥中國歷史博物館（中國國家博物館前身）收藏。后經史樹青先生等鑒定為國家一級文物，并建檔入庫。該琴入藏山東省博物館之前流傳情況，未見記載。

清乾隆時期的詩人、書畫家錢載在《萚石齋詩集》中曾有記述，其先后在呂姓和翁姓藏家家中見過同一張銘刻周必大跋文的“雷琴”，并作《周文忠公銘雷氏琴歌》一首以記之。更令人欣喜的是，錢載將此“雷琴”銘文謄錄在卷。經勘對，其銘文與國博藏“九霄環佩”琴底銘文完全相同。是故，錢載所見之“雷琴”很有可能就是國博藏“九霄環佩”琴。

另外，在錢載的記述中，其所見“雷琴”龍池中“鐫刻”八分書“開元癸丑”四字，分列左右，“開元癸丑”為唐玄宗開元元年。今見古琴龍池中題記等多為墨書寫款，錢載所記在龍池中“鐫刻”紀年的方式較為少見，疑記載有誤，或為“墨書”。詳查今國博藏“九霄環佩”琴腹內有墨書字跡，惜不可辨，若該“九霄環佩”琴與錢載所見為同一琴，則其墨書當為“開元癸丑”。

國博藏“九霄環佩”琴系何人所斫，銘文中但言“雷氏斫之”，然究系雷氏何人，周必大亦不詳確。據該琴文物鑒定檔案記載，史樹青先生等曾推測該琴或為唐玄宗時期反抗安祿山叛亂的宮廷樂師雷海青所斫，然此推測無實據支撐。

另據清人李調元《雷琴歌》所記，西蜀雷氏歷代斫琴名手所斫之琴各有名號，內有“‘九霄瑜（環）佩’雷文成”一句。若此說成立，似可推斷國博藏“九霄環佩”琴當系雷文斫制。

何為“雷琴”

所謂“雷琴”，是指唐宋時期西蜀雷氏家族所斫制的古琴。傳說上古時期，蜀地便已形成“風土愛彈琴”的風潮。其后歷代，古琴斫制都極為興盛。隋時，蜀王楊秀曾召四方工匠匯集蜀地，“斫琴千面，散在人世間”。至唐時，蜀地更是斫琴名家輩出。而在蜀地眾多的斫琴名家中，尤以雷氏最為著名。

在宋代的文論中，盛贊雷氏斫琴的言辭俯仰皆是，如北宋黃休復《茅亭客話》卷十載：“琴最盛于蜀，制斫者數家，惟雷氏而已。”蘇軾《東坡志林》亦言，蜀中雷氏家族以斫琴傳家而聞名于世，自唐玄宗開元年間始，至武宗開成年間的100余年中，雷氏家族斫琴之人未曾中斷，“世有人”。

唐安史之亂后，西蜀雷氏斫琴名手雷儼曾被玄宗詔入內廷，命為“鼓琴待詔”。或許正是這一緣故，雷氏所斫古琴更加受到琴人的推崇與喜愛，漸漸被尊稱為“雷琴”，或“雷氏琴”“雷公琴”等。后世文人，更有“唐琴第一推雷公，蜀中九雷獨稱雄”之贊譽。

南宋詩人陸游《晝臥初起書事》一詩中記述，在貧病交加的艱窘之境中，不得已將自己珍藏的“雷琴”典當，換錢以作家計之用。然而陸游對心愛之物仍時時惦念，“忽有故人分祿米”，顧不得移作他用，便“呼兒先議贖雷琴”，對“雷琴”的珍愛之情可見一斑。

“雷琴”在音樂的演奏方面具有特殊的藝術效果，故歷代的雅人騷客評價極高。唐段安節《樂府雜錄》“琴”條載：“古者能士固多矣。貞元中成都雷生善斫琴，至今尚有孫息，不墜其業，精妙天下無比也，彈者亦眾焉。”北宋歐陽修《六一居士詩話》也說：“余家舊蓄琴一張，乃寶歷三年雷會所斫，距今二百五十年矣。其聲清越，如擊金石。”不難看出，世人寶重“雷琴”，是因其如金石般的“清越”之聲，“精妙天下無比”。

南宋朱翌《猗覺寮雜記》卷上曰：“唐雷氏琴至今有存者，皆至寶也。”元末明初高啟所作《南宮生傳》載，南宮生“辟一室，庋歷代法書、周彝、漢硯、唐雷氏琴，日游其間以自娛”。與高啟同時代的烏斯道《三世雷記》有云：“三世雷者，名琴也。……修不及五尺，而聲若金石，清越悠遠。”亦可證，“雷琴”之珍皆因其清越悠遠的金石之聲。

古人之所以最看重唐代“雷琴”，是因為“雷琴”斫制的黃金時代在唐代，唐代的“雷琴”制作工藝水平最高，演奏的效果也最好。

由于唐代“雷琴”發音獨特，后人對其多有探究。明人《太古正音琴經》有載，蜀地一僧人欲求證“雷琴”發聲原理，不得已破拆其珍藏的“雷琴”，方得究竟：“其岳不容指，而弦不收。其聲出于兩池間。其背微隆，若薤葉然。聲欲出而隘，徘徊不去，乃有余韻，其精妙如此。”

“雷琴”的斫制也帶有一定的神秘色彩，如明人何宇度《益部談資》有言：“傳稱雷威作琴，不必皆桐。遇大風雪之日，酣飲，著蓑笠，獨往峨眉山深松中，聽其聲連延悠揚者，伐之，斫以為琴。有最愛重者，以‘松雪’名之，故世稱‘雷威琴’。”雷氏斫琴的奧秘，首先是善于在大自然中選取良材。而取材的過程，就是斫琴者獨來獨往并與自然之物相遇合的過程。這是一種頗有詩意的尋覓與發現，也是一種可遇不可求的緣分。

唐代蜀中雷氏的斫琴名家眾多，明代張應文《敘斫琴名手》記載：“斫琴名手，漢蔡邕，后隋則趙耶利，唐則雷霄、雷盛、雷威、雷玨、雷文、雷迅……望皆其選也。”

不過，同是“雷琴”，在歷代琴人的眼中仍以“最古者為佳”，即以雷氏第一、二代斫琴師制琴為最佳。對此，蘇軾在《東坡志林》中道出了緣由：“然其子孫漸志于利，追世好而失家法，故以最古者為佳，非貴遠而賤近也。”由于雷氏子孫“漸志于利”“追世好”，以至“失家法”，“雷琴”的傳承在唐晚期已經趨于末路。

琴名雅意

由于故宮博物院藏“九霄環佩”琴曝光率最高，以至于很多人誤以為“九霄環佩”即專指此琴。實則，“九霄環佩”是一個很常用的琴名，南朝宋謝希逸所撰《雅琴名錄》即有“九霄環佩”之名。至唐代，“九霄環佩”又為西蜀雷氏所斫古琴名品。清代《五知齋琴譜》“琴背選刻字樣”中，“九霄環佩”更是被排在了第一。

今存名為“九霄環佩”者，且較被琴界認可是唐代雷氏所斫的傳世古琴共有5張，分別為中國國家博物館、故宮博物院、遼寧省博物館，以及香港私人藏家收藏。

鄭珉中先生在《遼寧省博物館藏“九霄環佩”琴考辨》一文中，提出遼博藏“九霄環佩”琴的長度及琴面的弧度與國博藏“九霄環佩”琴極為相似，做工如出一人之手。若細觀兩琴，確有幾分道理。

“九霄環佩”琴以其名稱之雅意而聞名于世，在現存古琴中具有較高的地位。關于“九霄環佩”琴名之釋，中國社會科學院范子燁先生指出，“九霄”表示天空的最高處，比喻極高或極遠的地方，亦指仙人居所，是世人追尋、向往的極樂勝境；“環佩”為古人所系的佩玉，后多指女子所佩的玉飾，因女性佩玉多為環形，故稱為“環佩”。其實，所謂“九霄”“環佩”，都是明代正統《道藏》中常見的物語，故雷氏“九霄環佩”琴之雅名實寄寓著神仙家出塵絕世的思想。

由于“九霄環佩”在古代流傳廣泛，所以我們可以在許多文獻中看到這種“雷琴”的雅名，如陶宗儀《說郛》稱：“吳琚節使蓄雷氏琴，號九霄環佩。”同為陶氏所著《南村輟耕錄》卷二十九《古琴名》中，同樣錄有“九霄環佩”。明初李昌祺《剪燈余話》也稱，國史檢討賈虛中“工詩，善畫，家藏古琴三張，曰瓊瑤音、環佩音、蓬萊音”，此“環佩音”可能與“九霄環佩”有關，當然也是一種“雷琴”。此外，明人張應文《清秘藏》卷上亦載：“九霄環佩，未知何時人斫。”

而當代瑞典漢學家林西莉在《古琴》一書中，對“九霄環佩”作了較為全面的闡述：“中國現今收藏的所有古琴當中，最著名的大概就是唐代的‘九霄環佩’了。‘九’這個數字按中國的傳統可謂極數，含‘至高’之意……琴名中的‘九霄’指的也是極高的上空、仙界；‘環佩’是中國古人佩于腰上的玉制飾物，相碰時能發出悅耳的叮當之聲。”

故宮博物院所藏“九霄環佩”琴腹上銘刻有蘇軾題跋詩一首，曰：“藹藹春風細，瑯瑯環佩音。垂簾新燕語，滄海老龍吟。”詩中對“九霄環佩”多變而美妙的琴音作了精準的形容，“九霄環佩”琴聲或若藹藹春風拂面之輕柔，或若仙人瑯瑯環佩之悅耳，或若春燕呢喃作語之溫婉，抑或若潛伏滄海老龍之低吟。誠然，東坡此詩可以作為“九霄環佩”琴名雅意的最好詮釋。

（作者就職于中國國家博物館）