毛澤東是真正的統(tǒng)帥詩(shī)人，用靈魂詮釋、用天地設(shè)問(wèn)、用江河作筆，縱論千古人物，寫盡滄海橫流，笑談滄桑正道。毛澤東一生，都在中國(guó)古詩(shī)詞這條精神長(zhǎng)河里尋宗探源，妙承精華，自鑄鴻詞。毛澤東習(xí)讀古詩(shī)詞的華彩雄文，更是讀其中的戰(zhàn)略、讀其中的哲理、讀其中的政治、讀其中的人生觀和歷史觀。

其一，指點(diǎn)江山之激揚(yáng)文字

毛澤東詩(shī)詞中最顯著的豪邁之氣、浪漫主義和屈原可謂是一脈相傳。可以說(shuō)，毛澤東詩(shī)詞頗得屈原風(fēng)范，因此他對(duì)屈原詩(shī)句信手拈來(lái)，化而用之。

屈原一身傲骨吞下汨羅河，一杯祭給長(zhǎng)天，一杯祭給江月，從此楚辭可以撫摸人間冷暖，祭出河山如咽，祭出春秋如歌！

毛澤東把一身傲骨化為指點(diǎn)江山的激揚(yáng)文字，與宇宙為友，與大地談心，與高山交流，“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?”此問(wèn)石破天驚，“試看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下?”問(wèn)鼎天下，舍我其誰(shuí)?蕩起沖天音符，敲碎世間枷鎖，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯，曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？

其二，雄關(guān)漫道之家國(guó)情懷

作為歷史上有數(shù)的幾位浪漫豪放大詩(shī)人，毛澤東對(duì)李白的評(píng)價(jià)非常高，曾經(jīng)說(shuō)：“李白的詩(shī)是登峰造極的，他是空前絕后的不朽的藝術(shù)家，中國(guó)至今沒(méi)有人能超過(guò)李白、杜甫的詩(shī)才。”毛澤東一生酷愛(ài)李白的詩(shī)歌，可以說(shuō)讀了一生，品了一生，也用了一生。

李太白把山水月亮裝于胸中，寫活紅帆白日，青山相對(duì)，孤帆一片，日出天邊，將視野引向無(wú)限寬廣的天地，看到詩(shī)人李白豪放不羈的胸懷。

毛澤東把山水月亮化為家國(guó)情懷，“西風(fēng)烈……從頭越”，完美展示了壯闊宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，喚醒戰(zhàn)馬，蹄聲霜月，蒼山如海，殘陽(yáng)如血，雄關(guān)漫道如鐵，而今邁步從頭越，寥寥幾筆盡顯詞人的氣勢(shì)磅礴、寬宏胸襟。

其三，千古風(fēng)流之還看今朝

1995年，毛澤東的女兒李訥來(lái)到江蘇沛縣參觀。她說(shuō)：“我學(xué)會(huì)的第一首詩(shī)，是父親教我的《大風(fēng)歌》。”那是在延安時(shí)期，有一天毛澤東把她抱到馬背上，一起在黃土地上溜達(dá)。毛澤東提出要教女兒背詩(shī)，興致所至地高聲吟誦大風(fēng)歌。李訥問(wèn)：“《大風(fēng)歌》為什么只有三句？”毛澤東說(shuō)：“這就叫千古絕唱嘛。”

劉邦擊筑而歌，把楚漢之爭(zhēng)飲于杯中，袖卷長(zhǎng)風(fēng)，驚濤駭浪。《大風(fēng)歌》直抒胸臆，雄豪自放，充滿著一種霸氣，也抒發(fā)了對(duì)國(guó)家尚不安定的擔(dān)心和惆悵，此為笑看人生之痛快、之憂患！

毛澤東把擊筑而歌化為革命號(hào)角，江山如此多嬌，雕刻出千古風(fēng)流人物，秦皇漢武唐宗宋祖和成吉思汗是雄才大略的佼佼者，但在文治文化上還是稍差一點(diǎn)。俱往矣，攜千鈞之力，歷史巨人高歌一曲，人民江山還看今朝。

其四，蕭瑟秋風(fēng)之換了人間

毛澤東愛(ài)讀曹操的詩(shī)歌。他曾經(jīng)這樣稱贊曹操的文才：“曹操的文章詩(shī)詞，極為本色，直抒胸臆，豁達(dá)通脫，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。”在曹操留下的21首樂(lè)府詩(shī)中，毛澤東特別推崇的是他曾手書過(guò)的《步出夏門行·觀滄海》。

曹孟德在碣石上敲打心靈、試探硬度，讓東海流于胸間，引蛟龍出海。這首《觀滄海》寫秋天的大海，能夠一洗悲秋的感傷情調(diào)，寫得沉雄健爽，氣象壯闊，這與曹操的氣度、品格乃至美學(xué)情趣都是緊密相關(guān)，真為笑看人生之豪邁！

毛澤東東臨碣石，吟唱換了人間，在碣石山頂，迎風(fēng)觀海，毛澤東的思緒被拉向歷史：魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。仿佛千年前曹操東臨滄海的畫面浮現(xiàn)眼前，一句“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”，磅礴遒勁、極具力量感。毛澤東撫今追昔之際，具有比《觀滄海》更鮮明的時(shí)代感、更深邃的歷史感、更遼闊的宇宙感和更豐富的美學(xué)容量，道出詩(shī)人大海般的寬廣視野和境界。

其五，橫空出世之天下大同

毛澤東在詩(shī)句中提到陶淵明和他的理想社會(huì)“桃花源”。千百年來(lái)，“桃花源”已成為人們追求一個(gè)平等社會(huì)的符號(hào)，然而在封建時(shí)代，那只是一種烏托邦式的理想。毛澤東對(duì)陶淵明是贊賞的，對(duì)陶令的理想社會(huì)也同樣有著相同的期望，同時(shí)站在更高的層面告訴我們，理想的社會(huì)干出來(lái)的，而不是消極地等出來(lái)的。

陶淵明的《讀山海經(jīng)》13首，詩(shī)中時(shí)空不斷轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)了讀《山海經(jīng)》走進(jìn)雄奇意境時(shí)詩(shī)人的內(nèi)心世界。與詩(shī)人生命交融一體的不僅是草木飛鳥，還有共享良辰美景的朋友，詩(shī)人在與天地與古今與人與物的交融中，合奏出宇宙運(yùn)行中至高至美的歡樂(lè)篇章。此詩(shī)貌寓意深遠(yuǎn)，詩(shī)人胸中流出的是一首囊括宇宙境界的生命贊歌。

毛澤東的《念奴嬌·昆侖》，不但有思想之雄，更有藝術(shù)之美。“橫空出世”四個(gè)字，開(kāi)篇突兀崢嶸而起，在人不經(jīng)意間，便把“莽昆侖”直接聳至眼前，讓人驚訝，讓人敬畏。于是有了“千秋功罪，誰(shuí)人曾與評(píng)說(shuō)”的之問(wèn)。這一發(fā)問(wèn)使詞意實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)轉(zhuǎn)變：一是從大自然的山，轉(zhuǎn)向山與人的關(guān)系；二是對(duì)整個(gè)舊時(shí)代的判決，提出了對(duì)改造舊世界的責(zé)任。“一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)。”為什么要把巍巍昆侖“遺歐”“贈(zèng)美”“還東國(guó)”呢？是為了“太平世界，環(huán)球同此涼熱”。這就是天下大同的社會(huì)，這或許就是人類命運(yùn)共同體的最早的詩(shī)意吧？縱觀全詞，隱隱有風(fēng)雷之聲。一個(gè)藏寰宇于胸中的歷史巨人的形象，昂首挺胸走來(lái)，他就是千古統(tǒng)帥詩(shī)人毛澤東。

毛澤東在繼承古典詩(shī)詞民族風(fēng)格與中國(guó)特色的基礎(chǔ)上，又能得時(shí)代風(fēng)氣之先，接受馬列主義的先進(jìn)思想文化，并使二者融會(huì)貫通，形成千古詩(shī)人獨(dú)具匠心的大戰(zhàn)略觀：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的唯物史觀，“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)”的人民史觀，“雄關(guān)漫道真如鐵”的中國(guó)道路觀，“軍民團(tuán)結(jié)如一人”的人民戰(zhàn)爭(zhēng)觀，“茫茫九派流中國(guó)”的中國(guó)地緣政治觀，“金猴奮起千鈞棒”的大無(wú)畏斗爭(zhēng)觀，“世上無(wú)難事，只要肯登攀”的革命奮斗觀，“人間正道是滄桑”的中華大一統(tǒng)觀，“橫空出世，莽昆侖”的天下大同戰(zhàn)略觀。

（作者系全國(guó)政協(xié)常委、提案委員會(huì)副主任）