泉-100x60cm-2020年-郭立黃

中國(guó)人看重山水，認(rèn)為山水是心靈的休憩所。在紛繁撫攘的塵世中，一切困惑、煩亂、不甘的情緒似乎都能在山清水秀的環(huán)境里得到整理。杜甫曾有詩(shī)句：“在山泉水清，出山泉水濁。”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，山也是界限，進(jìn)得山來(lái)宛若出世，出得山去則又回到塵世之中。

午后-50x50c-2021年-郭立黃

霧靈畫(huà)社起源于北京東北方向百十來(lái)公里處的霧靈山。在過(guò)去三年里，一群志同道合的畫(huà)家樂(lè)此不疲地進(jìn)山、看山、談山、畫(huà)山。霧靈山雖不是名山大川，沒(méi)有封侯加爵的奇峰神樹(shù)，也沒(méi)有杜李文章的加持，但它卻有留住畫(huà)家的魅力，時(shí)間越久就越加讓人迷戀。

高野山溫泉酒店--50x50cm-2020年-郭立黃

今年初秋，霧靈畫(huà)社的三位領(lǐng)軍人物郭立黃、張騁、鄭燁在榮寶齋畫(huà)廊再一次舉辦了以“主客觀”為主題的當(dāng)代藝術(shù)展，引發(fā)了同道對(duì)“主客觀”這一話題的關(guān)注與討論。

悠遠(yuǎn)回聲（紙本色粉）-76x108cm-張騁

當(dāng)代中國(guó)畫(huà)大師齊白石總結(jié)畫(huà)藝時(shí)有云：“十年能得形似，十年能得神似，不似之似乃真似，胸中去盡前人窠臼。”英國(guó)當(dāng)代畫(huà)家布萊恩溫特這樣表達(dá)自己的觀點(diǎn)：“繪畫(huà)，可以畫(huà)物是物，也可以畫(huà)物非物。畫(huà)出理論、畫(huà)出觀念和認(rèn)知。”東西方兩位畫(huà)家對(duì)“主客觀”的論述大相徑庭。從東西方美術(shù)發(fā)展的整體看：西方美術(shù)是由于美術(shù)史的寫(xiě)作方式而發(fā)展，即一個(gè)階段否定上一個(gè)階段而體現(xiàn)價(jià)值。東方美術(shù)則是在傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上去豐富使其更具魅力。

梵音（紙本色粉）40×55cm-2021年-張騁

畫(huà)家郭立黃對(duì)“主客觀”這一課題的探索雖武斷，但也有其辯證的邏輯。他認(rèn)為一切的主見(jiàn)都是偏見(jiàn)，個(gè)人畫(huà)風(fēng)的呈現(xiàn)是由主觀意識(shí)形成的，哪怕是極力地描繪客觀真實(shí)。這樣的思維在他焦墨山水中得到充分的驗(yàn)證，作品雖然運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的形式焦墨，但卻沒(méi)有完全追求傳統(tǒng)筆墨上焦墨如膏的情趣，反倒采取比較率真的墨點(diǎn)與墨線，采用焦點(diǎn)透視去刻畫(huà)塑造山的形體空間，看似客觀的描述，實(shí)則是經(jīng)過(guò)反復(fù)消化了的主觀表現(xiàn)，這樣的結(jié)果反倒賦予了焦墨山水以新的感觀。他在用色彩畫(huà)畫(huà)時(shí)，更是大膽地采用熒光色。這樣做并不是為了追光逐影，而是極力將高純度色彩協(xié)調(diào)在同一畫(huà)面中，使其更具視覺(jué)沖擊力。

望向時(shí)空（紙本色粉）156×56cm-張騁

截然不同的是，畫(huà)家張騁運(yùn)用西方古老的色粉畫(huà)形式作畫(huà)，其作品卻滲透著濃郁的東方神韻。她采用中國(guó)畫(huà)散點(diǎn)的觀察方式，用絢麗的色彩精細(xì)地描繪山水間的結(jié)構(gòu)與節(jié)奏。正如她描述的那樣：五月的霧靈山四處彌漫著沁人肺腑的太平花的芬芳，山里不眠不休的泉水聲和鳥(niǎo)叫蟬鳴，濕潤(rùn)清新的空氣親吻著肌膚，還有植物間的蜂飛蝶舞……盎然的生機(jī)重新喚醒所有的感覺(jué)器官，這樣的感受才是最真實(shí)的。女性畫(huà)家敏感細(xì)膩的情感在作品中體現(xiàn)得淋漓盡致，的確，靜靜地注視甜美畫(huà)面，仿佛真的嗅到了花香，聞到了鳥(niǎo)叫蟬鳴。

天上水（紙本色粉）240×108cm-張騁

介乎兩者之間，畫(huà)家鄭燁的作品表現(xiàn)得更加具體，畫(huà)面結(jié)構(gòu)單純，刻畫(huà)細(xì)致入微，展現(xiàn)出扎實(shí)的造型和整體把控能力。他常說(shuō)：繪畫(huà)是一種語(yǔ)言，我要用筆墨和顏悅色地講真話，表現(xiàn)真、善、美。他所畫(huà)的一潭清冽的池水、一棵蔥蘢的大樹(shù)或一塊奇峻的山石等，無(wú)不折射出內(nèi)心對(duì)自然的敬畏、對(duì)生命的尊重、對(duì)藝術(shù)的虔誠(chéng)。他將自己的情緒、經(jīng)歷以及對(duì)未來(lái)的期許都如實(shí)地表達(dá)在了畫(huà)里。

春至古剎-68x68cm-2021年-鄭燁

作為當(dāng)代藝術(shù)展，他們的作品已然具備一定的“當(dāng)代性”。正如意大利當(dāng)代哲學(xué)家阿甘本所闡述的那樣：當(dāng)代性是一種自己與時(shí)代的特殊關(guān)系，其特殊性在于自己與時(shí)代的關(guān)系是通過(guò)與時(shí)代脫節(jié)而依附于時(shí)代的那種關(guān)系，在所有方面都與時(shí)代過(guò)于契合的人，不能稱之為當(dāng)代人。他的“當(dāng)代性”另一個(gè)維度是：在最近時(shí)代感知古老印記的人，才可能是當(dāng)代的。縱觀他們?nèi)陙?lái)對(duì)霧靈山的描繪，作品漸漸拂去了許多塵世的煩躁，那種與現(xiàn)實(shí)生活若近若離的意境，令人心馳神往。

林中幽寂--97x130cm-2021-鄭燁

三位畫(huà)家雖都已近耳順之年，但他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作上求新求變的熱情依然旺盛。雖畫(huà)風(fēng)各異，但他們敬畏生命、崇尚自然之心以及以寫(xiě)生入手親近自然的態(tài)度是一致的。

清泉石上流-68x68cm-2020年-鄭燁

霧靈山在畫(huà)家的筆下，故事將會(huì)越來(lái)越多。畫(huà)家也渴望自己的作品成為連接觀眾與大自然的紐帶，把大自然的美傳遞給觀眾，相信觀眾能從畫(huà)作中生發(fā)出自己的感悟。

責(zé)任編輯：邢志敏

文章來(lái)源：《畫(huà)界》2021年11月第6期

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