張頤武

傳統村落保存的一份歷史記憶和生活樣態，吸引著人們。在當下生活急劇的變化中，傳統村落的保護更是一個重要的課題。留住傳統村落的形態，能夠讓人們從中看到更多文明傳承的蹤跡，也能夠讓人們感知活在現實中的歷史感。傳統村落的保護，當然不僅僅是作為一種歷史的遺跡，而是“活”在日常生活之中的。尋常巷陌，人間煙火里有歷史的側影，也有當下和歷史的交融中所具有的“有意味”的生活。傳統村落留住的是“鄉愁”，傳遞的是歷史文脈里的深沉意蘊。

前不久，我參加了全國政協“加強傳統村落的保護和利用”專題調研，調研了黔西南、貴州安順等地傳統村落的保護和利用情況，看到了十年來傳統村落保護利用所取得的成績，也看到了在這一方面所展現的更多的前景。

十年來，社會對于傳統村落的保護和利用越來越重視，對于傳統村落的價值和意義有了更多的發掘和探究，這些都化作了生動而具體的實踐。傳統村落的保護和利用，既是人們珍重和熱愛中華文化的一部分，也是中華文明世代傳播傳承的歷史見證；既是歷史價值的發掘和認知，更是當下生活和傳統的真切對話；既是保留保存的歷史，更是“活”在今天人們生活之中的現實；既是物質文化的保護和利用，更是精神文化的現實展開。十年來傳統村落保護和利用的成就，正是新時代的中國珍重自己文明的一個部分，也是時代對于歷史和文化承諾的一部分。今天人們在說的文化自信，既是經濟和社會全方位發展帶來的新的中國所展現的活力和影響，也是歷史文脈的發掘和文化傳承所帶來的對于自己過往文化創造的尊重和關愛。而十年來傳統村落的保護和利用取得的成就，其實也正是這種文化自信的一個側面。

一方面，十年來加大保護力度，把具有歷史文化價值和意義的傳統村落保護起來，讓它的歷史文脈得以存留，它所具有的歷史文化價值得以呈現在更多世人的面前。我們在貴州就看到了“原生態”的村落，延續了古老鄉村的樣貌，延伸了一種具有濃郁本地特色的生活樣態，這些都像是我們自己的精神基因，具有不可替代的價值和意義，中國文化精神的一個部分就是在中華大地上星星點點的村落中傳承的。正是這些星星點點，支撐了中華民族的延續發展。它們散落于不同的地點，構成了我們共同的精神來處。文化傳承，不僅僅是地下的歷史文物、傳承的文獻古籍，也不僅僅是廟堂或正史所承載的，傳統村落延綿著中華民族在過往生活中的層層歷史積淀。

另一方面，十年來，“活”的保護和利用也受到了重視，文化中的關鍵是人，人的生活和在這生活中存在的風俗習慣、價值取向等都既是歷史的積淀，也是現實的投射。今天的人們當然要有現代的生活，但這種生活也是和傳統相契合、和歷史相融匯的。它不是“大拆大建”的遺忘和失落，也不僅僅是原樣的存留，而是今天生活和歷史之間的對話，也是今天的人們對于自己傳統生活的珍重。這其實正是傳統村落保護和利用的“魂”。傳統村落并不是“空”的，而是有一種人的生活在其中的“靈氛”的展開。

在貴州，我們看到了各種保護和利用傳統村落的生動實踐。興義市雨補魯村，讓我們看到了活化保護的意義。陳氏家族從福建輾轉遷徙定居到此，明朝初年以來就居住在這個村落。參天古樹、百年老宅讓人有無盡的回想，而生活在這個村里的人們依然保留著對于傳統倫理的尊重、對于鄉村故土的依戀。這個在自然形成的天坑中的村落，是近年來經過傳統文化挖掘和整理，讓美麗鄉村和歷史文化有機結合的產物，陳氏宗祠、山神廟等都得到了很好的保留，而諸如古法釀酒、面條制作等傳統的手藝也得到了傳承。聽著陳氏家族后人的介紹，看著這些活的歷史在今天的展現，確實讓人感受到十年來傳統村落保護和利用的成就。

而興義市萬峰林中的納灰布依特色村落、南龍布依古寨等，鎮寧布依族苗族自治縣的高蕩村也都用不同的方式讓我們感受到傳統村落多樣的生活形態和民族文化的活力。我們從貴州這幾個地方就能夠看到傳統村落保護和利用所取得的堅實成就。

當然如何讓傳統村落在保護中得到更多的利用，在利用中獲得更好的保護，活化而不失傳統的韻味，保護而具有生活的煙火氣，還需要更多的努力。十年來的成就讓我們看到了未來，看到了在傳統村落的保護和利用中文脈的傳承和延伸。

（作者系全國政協委員、北京大學中文系教授）