李大釗1913年冬至1916年5月在日本留學(xué)，他對日本的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族特點等進(jìn)行了廣泛的考察與研究，對日本的侵華野心、侵華罪行等有著深入了解。

李大釗認(rèn)為，“武士道”與“大和魂”是當(dāng)時日本的國粹、日本民族的精神。這種精神，在加快自身發(fā)展、奮發(fā)圖強(qiáng)上有好的一面，但一旦表現(xiàn)為對外侵略擴(kuò)張，這種精神就成了一種不可思議的瘋狂。李大釗明確指出，日本人“奴性最深，死抱‘忠君’二字，竟無覺醒之一日，可憐！”

近代以來，日本給中國造成了深重災(zāi)難。李大釗痛心地指出：“吾國對日關(guān)系之痛史，宜鐫骨銘心，紀(jì)其深仇大辱者，有三事焉：曰甲午，曰甲辰，曰甲寅。”指的是1894年甲午戰(zhàn)爭、1904年日俄戰(zhàn)爭、1914年日德戰(zhàn)爭，均給中華民族帶來了巨大災(zāi)難。對于日本提出的臭名昭著的“二十一條”，李大釗氣憤地說：“此次日本提起交涉，全出于強(qiáng)盜乘火劫掠之行徑，對于中國純用迫脅威嚇之術(shù)，對于世界各國，則取欺瞞詐騙之方，國際上不信不義之交涉，莫過于是也。”李大釗更是長遠(yuǎn)地看到，“二十一條”對于中國，將會“斷絕根本興復(fù)之生機(jī)，毀滅國家獨立之體面，使我永無自存圖強(qiáng)之實力”。

19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，日本出現(xiàn)了“大亞細(xì)亞主義”思潮。李大釗洞察其奸，他一針見血地指出，大亞細(xì)亞主義是“并吞中國主義的隱語”，大亞細(xì)亞主義“不僅足以危害日本，并且可以危害亞細(xì)亞一切民族，危害全世界的平和”。

一切都被李大釗言中了，日本侵華時鼓吹的要建所謂的“大東亞共榮圈”就是“大亞細(xì)亞主義”的現(xiàn)實版，結(jié)果只會搬起石頭砸自己的腳，害了自己，貽笑天下。