——（奧）阿爾弗雷德·阿德勒

人是社會的人。馬克思說，人是一切社會關系的總和。人們在童年時期的主要觀念為什么是以片面的方式接觸到的呢？這在很大程度上是因為兒童的生活世界是“片面的”，他們的社會化程度受父母和家庭社會化程度的影響，他們對于道德和倫理規則的認識，也受到父母和家庭的制約。只有當他們來到一個真正的相對平等的場域，一個離開了父母呵護的背景，在真實的社會場景中體驗權利、責任和義務的時候，道德觀念和規則意識才真正發揮作用。阿德勒舉例說，即使在審美和藝術領域，雖然“為個體的趣味提供了更多的空間”，有著更強的個體性，但是仍然具有很強的社會性。英國學者博克在《論崇高與美兩種觀念的根源》中提出并且論證了這種“社會性”，認為美基于積極的快樂，崇高基于痛苦的消極的快樂，而快樂和痛苦的觀念本來歸結于自我保存和社會性。只有社會性，才是人的本質，也應該是教育的著力點。

觀察孩子偏愛什么類型的書籍也非常重要，例如，他們是喜歡小說、童話、傳記、游記還是客觀的科學作品。……為了平衡有害的影響，可以采取以下手段：讓孩子為好同伴的角色做好準備，與父母建立友好關系。

——（奧）阿爾弗雷德·阿德勒

費爾巴哈曾經說過，人是他自己食物的產物。其實，人的精神成長也與他的精神食物有著密切的關系。閱讀的高度決定精神的高度。在很大程度上我們可以說：讀什么書成為什么人。因此，觀察孩子正在閱讀什么書籍，以及為孩子盡可能選擇和提供好的書籍，就顯得非常重要。蘇霍姆林斯基曾經介紹，他從當教師的第一天開始，就操心這樣一件事情：不使一本壞書落到孩子手中，使孩子生活在已經成為本民族和全人類文化瑰寶的那些饒有興味的作品之中。他認為，這是非常重要的任務，因為一個人一生中閱讀的書籍是有限的，“在兒童時代和少年的早期，必須細心選擇讀物。哪怕孩子讀得不多，可是要讓每本書在孩子的心靈和頭腦中留下深刻印象，使他多次反復閱讀，不斷從中發現新的精神財富。”阿德勒也關注到兒童的閱讀問題，一方面，他提出要關注那些閱讀量大大超過正常兒童的孩子，其中可能有一些是因為“缺乏勇氣”，希望“通過閱讀來增加力量”的人；另一方面，他也特別關心兒童讀什么書籍的問題，如何防止孩子讀不合適的圖書等。所以，他提出了三條具體建議：一是讓孩子為好同伴的角色做好準備，即為孩子尋找好的朋友與同伴；二是用科學合理的方法進行教育；三是與父母建立友好關系，即父母要更多關愛孩子，多陪伴、多交流，良好的親子關系才是最好的教育。

整體人格內在于每個人的存在之中。每一個個體代表了人格的整體性和統一性；同時每一個個體又為其整體人格所塑造。每一個個體既是一幅畫作，又是畫作的作者。個體是他自己人格的畫作者。不過，他既不是完美的畫作者，也不會對自己的靈魂和肉體具有完備的認識。他只是一個極易犯錯誤和不完善的存在。

——（奧）阿爾弗雷德·阿德勒

在阿德勒看來，如果把每個人視為一幅畫作，那么這個人既是一幅原作，又是這幅作品的作者。每個人的生命都是一個不斷書寫中的故事，而每個人又是自己生命故事的作者。有的人能夠把自己的故事寫成一部傳奇，有的人則寫成了一個平庸或者荒唐的故事。所有故事的書寫過程之中，固然有各種各樣的難以預料的因素，但終歸取決于書寫者本人。每個人都是獨特的人，都具有唯一性，他的人格具有整體性和統一性。這種整體性和統一性造就了一個人的整體人格，也塑造了每一個特別的個體，決定了這個人如何創造自己的作品，書寫自己的故事。當然，這個世界上沒有完人，正如沒有絕對完美的畫作。每個人都是一個“極易犯錯誤和不完善的存在”，成年人尚且如此，兒童更無例外。所以，我們在教育孩子的時候，要知道只有他自己才是自己的塑造者，要知道沒有完美的孩子，要幫助他學會更好地認識自己，發現自己，控制自己，完善自己。