繡娘在刀向梅刺繡工作室里制作傣繡工藝品。

新平彝族傣族自治縣戛灑鎮(zhèn)馬鞍山水庫風(fēng)光。

本文圖片均由楊 會攝

一

來云南玉溪之前，我只知道這里是著名的玉溪煙產(chǎn)地，直到收到一條信息——“張記者，我明天會身穿花腰傣民族服裝到機(jī)場接你，很醒目。”新平彝族傣族自治縣作協(xié)工作人員柯純麗在短信中說。她特別強(qiáng)調(diào)，自己的著裝是當(dāng)?shù)氐奶厣褡宸棥！盎ㄑ觥边@個詞自此給我留下深刻印象。

下飛機(jī)到昆明機(jī)場，一眼就認(rèn)出了柯純麗。她頭戴銀飾，身著黑色傣族服裝，腰部纏著花花綠綠、織有各色圖案的腰帶。“這就是花腰傣的衣服，因?yàn)檠康难b飾物繁密美觀，傣族的這一支因此得名。”柯純麗略帶靦腆地向我介紹。

我們一行驅(qū)車從昆明趕往新平采訪，一路上都是生機(jī)盎然的景色，樹葉蒼翠欲滴，路旁鮮花盛放，令來自北國的我有一種時(shí)空穿越之感。此行的第一站是戛灑鎮(zhèn)，這個位于紅河谷地的小鎮(zhèn)終年氣候宜人，被稱為“沒有冬天的地方”。沒過多久，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看到著名的哀牢山。云霧升騰中，大山若隱若現(xiàn)，不知隱藏著多少神秘的生靈，埋藏著多少隱秘的故事。有時(shí)候，漢字的特定發(fā)音注定了其中必然蘊(yùn)藏的詩意。“哀牢”，當(dāng)你把這兩個字說出口時(shí)，一種莫名的感傷和悵惘便無端襲上心頭。不知花腰傣的祖先行至這里，是否也因這美麗而憂傷的名字而駐足。

二

相傳，今天生活在哀牢山腳下的花腰傣，一部分是歷史上民族大遷徙過程中遺留下來的傣族，一部分是上古時(shí)代就定居在濮水（現(xiàn)稱紅河）上游的土著民族。在漫長的民族融合過程中，他們繁衍生息，漸漸發(fā)展出自己獨(dú)有的生活方式和禮儀習(xí)俗。你看那服裝，便與別的傣族分支不同，勤勞聰慧的花腰傣將自己對自然萬物的理解訴諸針線，用獨(dú)特的服飾語言表達(dá)著萬物一體、和諧共生的觀念。

有這樣的發(fā)現(xiàn)，緣于我對幾位花腰傣老人的觀察。戛灑鎮(zhèn)平寨村離我們客居的花腰田間民宿不遠(yuǎn)，雖然老人們的聽力已不大好，普通話也不標(biāo)準(zhǔn)，但還是理解了我想仔細(xì)看看她們衣服的愿望，并且抿嘴一笑，欣然答應(yīng)。我定睛細(xì)看，發(fā)現(xiàn)她們的衣服上不僅繡著天上的太陽、星辰，還有地上的花草樹木、飛禽走獸，圖案有的具象，可以辨認(rèn)，有的抽象，僅能看出是幾何圖形。或許是看出了我的好奇，老人們告訴我，如果想了解她們的衣服，有個現(xiàn)成的地方，就在寨子里的“刀向梅非遺傳承人刺繡工作室”。

刀姓在我生活的北京極其少見，這個姓氏的淵源之一就是傣族后裔。85后姑娘刀向梅的名字透露出她的民族身份。見到她時(shí)，她正在自己的工作室里指導(dǎo)繡娘做活。“我12歲開始跟媽媽學(xué)習(xí)刺繡，這對我們花腰傣女孩來說不是新鮮事。農(nóng)事稍閑的晴好日子，村中的女子三五成群，邀約著把家什抬出來，嘴上說說笑笑，手上針飛線舞，是寨子里的一景。”刀向梅笑著說。那時(shí)的她不曾想到，村寨婦女幾乎都會的這項(xiàng)手藝，會變成自己的工作。

高中畢業(yè)后，刀向梅在外打過工，但這座哺育她的小寨子，始終牽動著她的心弦。聽說家鄉(xiāng)成立了新平花腰傣手工藝開發(fā)協(xié)會，組織當(dāng)?shù)貗D女加工旅游商品，刀向梅坐不住了。她回鄉(xiāng)加入?yún)f(xié)會，主攻傣繡，并屢獲榮譽(yù)。2012年，刀向梅當(dāng)選為協(xié)會副會長。后來，刀向梅有了自己的花腰傣手工藝品制作中心和工作室，和大家一起提升技能，致富增收。在2014年聯(lián)合國教科文組織杰出手工藝品徽章認(rèn)證評選活動中，她參與制作的手工抱枕等產(chǎn)品獲得認(rèn)證，她本人于2019年獲得“玉溪工匠”稱號，入選文旅部鄉(xiāng)村文化和旅游能人支持項(xiàng)目。

三

和我見過的其他返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者不同，刀向梅不僅對非遺產(chǎn)業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展有敏銳思考，還醉心于研究民族工藝背后的歷史文化。她的工作室里，收藏著土陶、竹編等老式生活用具，作為花腰傣服裝展示的背景，告訴人們自己的父輩甚至祖先如何在這片土地上生存。當(dāng)然，她最熟悉的，還是花腰傣服飾中的密語。

刀向梅向我介紹，一套花腰傣婦女服飾主要包括內(nèi)衣、上衣外套、腰帶、圍裙、筒裙等幾大部分。與現(xiàn)代服裝剪裁不同，花腰傣的服飾采用平直線剪裁，這使得人體曲線形態(tài)的變化對服裝的影響大大減小，一套服飾可以持續(xù)穿十幾甚至數(shù)十年，乃至傳承多代。與此同時(shí)，平直剪裁能最大限度凸顯服裝特色，非對稱的結(jié)構(gòu)和多變的褶皺，共同形成了花腰傣傳統(tǒng)服飾的古樸風(fēng)韻。

社會學(xué)家和民俗學(xué)家將花腰傣稱為“把歷史與藝術(shù)穿在身上的人”。花腰傣婦女的筒裙一般采用黑色或深青色作為底色，這是她們先祖身份的象征。深色的底色之上，紅、白、黃、紫、粉、藍(lán)色等高飽和度的鮮亮色彩層次分明，形成極強(qiáng)視覺沖擊力。色塊與色塊之間的搭配雖顯跳脫，但整體看上去和諧自然，令人驚嘆于花腰傣先民的美學(xué)品位。

“花腰傣戴竹笠帽、纏腰帶、穿筒裙的服裝特點(diǎn)，產(chǎn)生了頭頂太陽、腰掛彩虹、腳踏江河、愛情裝進(jìn)秧籮等浪漫的說法。”刀向梅說。2021年，傣族服飾（花腰傣服飾）列入第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這個大山腳下神秘族群的獨(dú)特裝束，被越來越多人所知。

離開新平前，柯純麗悄悄告訴我，她其實(shí)是漢族，不是花腰傣。“但花腰傣服裝是我們新平的一張名片，不管哪個民族，都有義務(wù)宣傳好自己的家鄉(xiāng)。”她的一番話，讓我明白這個聚居著17個民族的縣城，為何會如此欣欣向榮。（張鵬禹）