習(xí)近平總書記關(guān)于新時代宗教工作的重要論述既承馬克思主義宗教觀之體，也達中國特色處理宗教問題之用，是“兩個結(jié)合”下中國特色社會主義宗教理論的新成果，也是做好新時代宗教工作的總綱要。在深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作的重要論述中，要堅持學(xué)以致用，推動新時代黨的宗教工作創(chuàng)新發(fā)展。

宗教問題具有政治屬性、文化屬性、社會屬性，與自身的宗教屬性交織，始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題。宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，做好新時代的宗教工作，必須建立健全強有力的領(lǐng)導(dǎo)機制，堅持黨對宗教工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿到宗教工作全過程各領(lǐng)域，牢牢掌握宗教工作的主動權(quán)。黨的十八大以來，黨中央全面加強對宗教工作的統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)和謀劃部署，啟動實施宗教事務(wù)機構(gòu)改革，建立健全統(tǒng)戰(zhàn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組或聯(lián)席會議機制，推動構(gòu)建黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、社會協(xié)同、宗教自律的宗教事務(wù)治理格局，在宗教工作領(lǐng)域全方位、多層次強化黨的組織領(lǐng)導(dǎo)，使新時代黨的宗教工作合力得到加強。

習(xí)近平總書記強調(diào)，“要深入推進我國宗教中國化，引導(dǎo)和支持我國宗教以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，增進宗教界人士和信教群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同。”宗教中國化，一是指外來宗教的本土化。異域文化要融入中華文化，完成同異轉(zhuǎn)化和異同會通，解決“水土不服”的問題。二是指宗教的時代化。當(dāng)前，隨著我國宗教中國化的持續(xù)深入，宗教中國化的學(xué)術(shù)研究漸成體系，思想行動自覺進一步增強，載體形式日趨多元具體，政界、學(xué)界、宗教界共進共推的協(xié)同合力更加凝聚，宗教中國化的當(dāng)代實踐走深走實。我們要深刻理解，宗教中國化的落腳點不僅是“意境”上的中國化，更關(guān)鍵的是“義理”上的中國化，即用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新深化宗教思想教義，而不是把宗教中國化簡單等同于建筑樣式、著裝風(fēng)格、語言表達等外在形式的中式呈現(xiàn)。還要明確，宗教中國化既是當(dāng)前任務(wù)，也是長久目標(biāo)。宗教中國化貴在堅持，重在日常，要“以‘永遠在路上’的勁頭去干，以釘釘子的精神去抓，積小勝為大勝，積跬步至千里，最終推動宗教中國化不斷向縱深發(fā)展，落地生根，成風(fēng)化俗”。

做好黨的宗教工作，要堅決避免兩種傾向：一是認為宗教是封建文化殘余，傳播神鬼迷信。二是認為宗教是濟世良方，不僅倫理教化作用明顯，而且是重要的文旅資源。一些地方出現(xiàn)宗教活動場所“被承包”、宗教教產(chǎn)“被上市”、宗教符號“被營銷”等商業(yè)化違法違規(guī)亂象，某種程度上正是源于這種錯誤認識。做好宗教工作，要“自覺克服簡單化和片面性兩種錯誤傾向”，具體到實踐中就是要注意宗教工作方式方法。習(xí)近平總書記深刻指出，“做好黨的宗教工作，把黨的宗教工作基本方針堅持好，關(guān)鍵是要在‘導(dǎo)’上想得深、看得透、把得準(zhǔn)，做到‘導(dǎo)’之有方、‘導(dǎo)’之有力、‘導(dǎo)’之有效。”從歷史唯物主義和辯證唯物主義角度看，“導(dǎo)”的宗教工作方法，既是對馬克思主義宗教觀基于社會批判理論的繼承創(chuàng)新，也是對中國傳統(tǒng)文化，尤其是執(zhí)兩用中、守中致和智慧的吸收轉(zhuǎn)化，為宗教與社會主義社會相適應(yīng)、與社會主義民主政治建設(shè)相協(xié)調(diào)指航定向。

中國共產(chǎn)黨對宗教長期性規(guī)律的認識始于建黨伊始，貫穿于黨的革命、建設(shè)和改革各個歷史時期。20世紀(jì)20年代，毛澤東同志提出，“菩薩是農(nóng)民立起來的，到了一定時期農(nóng)民會用他們自己的雙手丟開這些菩薩，無須旁人過早地代庖丟菩薩。”新中國成立初期，我們黨歸納出宗教的長期性、復(fù)雜性等“五性”特征。改革開放后，黨中央闡明了社會主義時期我國關(guān)于宗教問題的基本觀點和基本政策，要求全黨同志務(wù)必要對宗教的長期性有足夠的清醒的認識。進入新時代以來，習(xí)近平總書記多次在西藏、青海、寧夏等邊疆民族地區(qū)宗教活動場所的考察中強調(diào)，“宗教的發(fā)展規(guī)律在于‘和’。任何宗教的生存發(fā)展，都必須同所在社會相適應(yīng)。”對宗教規(guī)律的把握躍升到新的高度。“長”解決的是思想認識短視狹隘的問題，而“和”重在明確宗教界在當(dāng)下及未來的行動選擇，勉勵宗教界發(fā)揚愛國愛教傳統(tǒng)，增進“五個認同”，理順五大宗教關(guān)系，樹立正確的國家觀、民族觀、文化觀、歷史觀和宗教觀，持續(xù)鞏固民族和睦、宗教和順、社會和諧的大好局面。

遵規(guī)守戒、重視自律是我國各宗教一貫的歷史傳統(tǒng)，在各大宗教的義理體系中含有豐富的戒、律、法等自我約束性規(guī)范，是宗教界維護自身秩序的寶貴資源。隨著全面深化改革持續(xù)推進和國家現(xiàn)代治理體系的建構(gòu)，我國的社會運行方式發(fā)生了深刻變革，傳統(tǒng)宗教比以往任何時期都面臨更為緊迫的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型任務(wù)。習(xí)近平總書記在全國宗教工作會議中指出，“要支持引導(dǎo)宗教界加強自我教育、自我管理、自我約束，全面從嚴治教，帶頭守法遵規(guī)、提升宗教修為。”當(dāng)前，我國宗教發(fā)展還存在諸多薄弱環(huán)節(jié)，面臨諸多問題，不同程度影響了宗教界的整體形象和健康傳承，從嚴治教成為各界的共同心聲。只有全面從嚴治教，推進自我管理的規(guī)范化、制度化，生成與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的內(nèi)部管理機制，宗教界才能更好地融入中國式現(xiàn)代化。在獨立自主自辦原則下，支持引導(dǎo)宗教界加強自我教育、自我管理、自我約束，將全面從嚴治教引向深入，是宗教界實現(xiàn)自我凈化、回歸宗教本真、解決自身問題的客觀要求。

習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作的重要論述，具有鮮明的政治性、思想性、理論性，是做好新時代黨的宗教工作必須掌握的思想指引和工作遵循，為我們做好新時代黨的宗教工作、闡釋中國宗教之治提供了指南，要進一步學(xué)深悟透，以高度責(zé)任感使命感做好新時代黨的宗教工作。

（作者系廣西社會主義學(xué)院民宗教研部副主任、副教授 潘宏紋）