● 要回答文化的時代之問，就要從歷史和文化的深層次去把握當代中國的文化使命，就要從實踐路徑和方法論層面去推動當代中國的文明復興。既要解決文化領域“怎么看”的問題，還要解決“怎么干”的問題

● 只有立足自身文明傳統(tǒng)，把握時代特質，找準歷史方位，才能更好地推動中華文明主體性的理論思考和實踐建構，推動中國特色社會主義實現(xiàn)新躍升，以中華文明之新生機豐富人類文明之新活力

習近平文化思想博大精深、意蘊深刻，是習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇。《習近平文化思想學習綱要》指出，習近平文化思想既有文化理論上的創(chuàng)新突破，又有文化工作上的布局部署，是一個明體達用、體用貫通的科學體系，又是一個具有深刻哲學意蘊和實踐價值的方法論體系，它所解決的哲學問題是實踐與認識的關系問題，其包含中西二重哲學意蘊，這既體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)哲學的方法論智慧，又彰顯著馬克思主義哲學的方法論底色。它不僅是對馬克思主義文化理論的創(chuàng)新發(fā)展，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧的傳承弘揚，為新時代文化建設提供強大思想武器和科學行動指南。深入學習貫徹習近平文化思想，堅持“明體達用、體用貫通”的方法論，對于推動文化繁榮、建設文化強國、鑄就社會主義文化新輝煌具有重大而深遠的意義。

體用之辨：源于中國傳統(tǒng)哲學的方法論智慧

“體”與“用”，是具有中國特色、中國氣派的一對基本哲學范疇。“體用”關系主要指的是事物的本體和作用的關系，“體”強調的是內在的本質與根據(jù)，“用”強調的是外在的表現(xiàn)與途徑。中國傳統(tǒng)哲學在論述“體用”的關系時，主要強調了“體用合一”“即體即用”“明體達用”的重要性。“明體達用”的思想體現(xiàn)了儒家的哲學思想，成為中國哲學的重要人文精神概念。“明體”是根本，是宗旨；“達用”是實踐，是應用。“明體達用”強調的是思想認識層面與實踐應用層面的結合，強調的是認識論與方法論的結合，這一點同馬克思主義哲學的哲學精神不謀而合。

新時代新征程，宣傳思想文化工作面臨新形勢新任務。在這樣的關鍵時期，如何從思想認識層面與實踐推進層面把握當前文化領域的新態(tài)勢新要求就顯得尤為重要。要很好地回答文化的時代之問，就要從歷史和文化的深層次去把握當代中國的文化使命，就要從實踐路徑和方法論層面去推動當代中國的文明復興。既要解決文化領域“怎么看”的問題，還要解決“怎么干”的問題。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把文化建設提升到一個新的認識高度和實踐高度，體現(xiàn)了“明體”和“達用”的辯證統(tǒng)一：通過強調“文化自信”的重要性，強調中國式現(xiàn)代化的文明支撐，強調要努力建設中華民族現(xiàn)代文明等彰顯了認識新高度；通過強調要自覺承擔起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務，強調要賡續(xù)好歷史文脈和推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化創(chuàng)新性發(fā)展等彰顯了實踐新高度。

“明體”：以“第二個結合”鑄就社會主義文化新輝煌

《習近平文化思想學習綱要》指出，“兩個結合”是我們取得成功的最大法寶。“兩個結合”是習近平文化思想對新時代文化建設所形成的規(guī)律性、真理性認識，這也是習近平文化思想“明體”一面的體現(xiàn)。

黨的十八大以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展一直是習近平總書記高度重視并親自推動的一項重要工作，這表明了中國共產黨人對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度和立場，豐富發(fā)展了馬克思主義中國化的理論內涵。習近平總書記將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關系深刻地總結為“魂脈”和“根脈”的關系。可見二者是相互契合和彼此成就的。

“第二個結合”論斷從中華文明的延續(xù)發(fā)展角度更加深化了對中國特色社會主義道路的理解，鞏固了中華文化傳承與現(xiàn)代發(fā)展的主體性，這是習近平文化思想“明體”之關鍵所在。我們所走的道路是中國式現(xiàn)代化新道路，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合的現(xiàn)代化之路，是旨在以文化的繁榮興盛和社會的全面進步去努力創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的現(xiàn)代化之路。歷史和現(xiàn)實都表明，中國道路具有深厚的歷史文化底蘊，沒有中華民族五千多年的文明，哪有什么中國特色？只有立足自身文明傳統(tǒng)，把握時代特質，找準歷史方位，才能更好地推動中華文明主體性的理論思考和實踐建構，推動中國特色社會主義實現(xiàn)新躍升，以中華文明之新生機豐富人類文明之新活力。

“達用”：為強國建設、民族復興偉業(yè)凝聚強大精神力量

如果說“明體”是習近平文化思想對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是什么”的理論揭示，那么“達用”則是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代傳承發(fā)展中“怎么辦”的實踐明確。“達用”，是習近平文化思想對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)古今之間的時代性轉換，完成其與當代文化和現(xiàn)代社會相適應和協(xié)調的原則、任務和路徑等方面的實踐方法要求。

《習近平文化思想學習綱要》共14章，系統(tǒng)闡述了十二個方面的內容，是習近平文化思想的核心要義。“達用”，正是需要以這“十二個方面”為實踐抓手推動新時代文化建設。“十二個方面”既體現(xiàn)時代要求、實踐前提，又蘊含實踐的內生動力。

其中，堅持黨的文化領導權，堅持推動物質文明和精神文明協(xié)調發(fā)展，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，這三個方面關乎方向、關乎旗幟、關乎道路，是本質要求；擔負新時代的文化使命、堅定文化自信、培育和踐行社會主義核心價值觀，這三個方面規(guī)定了實踐任務和實踐前提；鑄牢中華民族共同體意識、掌握信息化條件下輿論主導權、廣泛凝聚社會共識、堅持以人民為中心的工作導向、加強文化遺產保護傳承、構建中國話語和中國敘事體系、促進文明交流互鑒，這六個方面指向具體實踐目標，是內生動力。由此，“明體”能夠賦能“達用”的“十二個方面”從而實現(xiàn)“體用貫通”。

貫通之效：擦亮馬克思主義哲學的方法論底色

“體用”范疇體現(xiàn)著馬克思主義哲學堅持認識與實踐相統(tǒng)一，理論與實際相結合的方法論底色。不斷推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新，推動理論與實踐良性互動，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。習近平文化思想作為文化建設的指導思想，其本身是“體”，而新時代的文化實踐即是“用”。推動文化大發(fā)展大繁榮，建設社會主義文化強國，必須實現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“貫通”，必須實現(xiàn)黨的創(chuàng)新理論與黨的創(chuàng)新實踐的“貫通”。

明代思想家王陽明說：“即體而言用在體，即用而言體在用，是謂體用一源。”這里所說的即體即用的觀點，表達的就是體與用的統(tǒng)一、體用貫通的思想。習近平文化思想中獨具創(chuàng)新性和突破性的文化理論觀點，與新時代文化建設的實踐舉措，不是割裂的、外在的關系，而是相互貫通的、內在的關系。文化理論觀點之體決定了文化建設的實踐舉措之用，“用”體現(xiàn)了“體”。習近平文化思想“明體達用、體用貫通”的理論品格要求我們堅持體用一致，堅持認識與實踐相統(tǒng)一，理論與實際相結合的實踐要求，不忘本來，吸收外來，面向未來，不斷鑄就社會主義文化新輝煌。

（作者岳鳳蘭系中央民族大學馬克思主義學院思想政治教育系主任、習近平文化思想研究中心中央民族大學協(xié)同研究基地副秘書長，王銘康系中央民族大學馬克思主義學院碩士研究生）