“像這樣手臂彎曲，前后擺動，配合腳步動作一起動起來，就是咱們哈尼族、彝族的傳統(tǒng)舞蹈——樂作舞。這個(gè)舞蹈已經(jīng)有100多年歷史。”在云南紅河哈尼族彝族自治州梯田旁的藝術(shù)教室，全國政協(xié)委員、鈺尼文化藝術(shù)傳承中心校長楊鈺尼的身邊簇?fù)碇蝗簩W(xué)生，她一邊舞動身姿給孩子們示范動作，一邊講述著哈尼族祖先開墾梯田的歷史。而這樣的場景是楊鈺尼每天的工作日常。

???場景化教學(xué)喚醒文化根脈

在今年的全國兩會“委員通道”上，因?yàn)樯碇哂絮r明民族特色的服裝亮相，讓很多人記住了通過服飾講述非遺保護(hù)和傳承故事的楊鈺尼。而作為一位校長，同時(shí)也是民族文化的守護(hù)者與傳承者，楊鈺尼更擅長的，是利用場景化的方式將哈尼族傳統(tǒng)藝術(shù)融入課堂中。“我喜歡和孩子們在一起，更希望能用場景化教學(xué)的方式，既留住具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕}，又為民族地區(qū)培養(yǎng)好能傳承這類文化的人才。”楊鈺尼說。

一聊起藝術(shù)課堂，楊鈺尼總有說不完的想法：“在準(zhǔn)備音樂課時(shí)，我會提前去梯田錄制村民們勞作時(shí)的吆喝聲和水流聲。等到了課堂上，自然的聲音配合孩子們演奏傳統(tǒng)樂器‘巴烏’‘響篾’，效果非常好。我們民族的文化本就來源于大自然和祖先的辛勤勞動。”

這種將民族藝術(shù)與文化課堂有機(jī)結(jié)合的教學(xué)方式，得到學(xué)生的熱烈反饋。“很多學(xué)生說，以前總覺得這些傳統(tǒng)藝術(shù)很遙遠(yuǎn)，但現(xiàn)在感覺它們就在身邊，充滿趣味和魅力。”楊鈺尼說，在傳播、傳承民族文化的過程中，教育重要性不言而喻。而要讓民族文化融入傳統(tǒng)教育，首先要開發(fā)校本課程。可以編寫涵蓋民族歷史、舞蹈、音樂、手工藝等內(nèi)容的中小學(xué)系列教材；組織學(xué)生到村寨體驗(yàn)梯田耕種、感受傳統(tǒng)節(jié)日活動；邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人走進(jìn)校園，舉辦講座和工作坊，讓學(xué)生近距離接觸非遺技藝。

楊鈺尼介紹，她在紅河縣第一小學(xué)、朝陽小學(xué)試點(diǎn)開展“非遺進(jìn)校園”課程后，學(xué)生對本民族文化的知曉率已從30%提升到80%，有效增強(qiáng)了民族文化教育的活力。

???民族藝術(shù)教育的蝶變效應(yīng)

創(chuàng)新教學(xué)除了可以激發(fā)學(xué)生對于民族文化的熱愛與認(rèn)同，能產(chǎn)生更深層次的教育作用嗎？這是楊鈺尼一直在思考的問題，直到她在學(xué)生李虹佳身上，看到了答案。

“李虹佳是一個(gè)性格很內(nèi)向的小女孩，在教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)她對哈尼族舞蹈有天賦，也非常熱愛。經(jīng)過在我們這里持續(xù)多年的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，她考入了專業(yè)藝術(shù)院校，畢業(yè)論文的研究方向就是樂作舞的發(fā)展現(xiàn)狀與價(jià)值。畢業(yè)后，她帶著所學(xué)回到家鄉(xiāng)，加入了我們的歌舞教師團(tuán)隊(duì)。”說到這里，楊鈺尼語氣中滿是自豪。

如今，李虹佳不僅通過舞蹈專業(yè)的發(fā)展改變了自己和家庭，還和楊鈺尼一起創(chuàng)編原創(chuàng)舞蹈《樂作樂》。而在李虹佳的影響下，越來越多的村寨孩子走出大山，去追逐他們的藝術(shù)夢想。“民族藝術(shù)教育不僅是教孩子成為‘活化石’，更是幫他們找到自己的價(jià)值所在。”楊鈺尼說，也正是這樣的改變，更堅(jiān)定了她用民族藝術(shù)去影響更多人的信心。

如何讓民族藝術(shù)持續(xù)助力民族地區(qū)教育發(fā)展？“政策支持對推動建設(shè)可持續(xù)的民族文化傳承生態(tài)至關(guān)重要。”楊鈺尼建議，設(shè)立專項(xiàng)基金用于非遺傳承人培養(yǎng)、非遺課程開發(fā)以及文化活動開展；同時(shí)，加強(qiáng)師資培訓(xùn)，定期組織教師到民族地區(qū)學(xué)習(xí)非遺課程；還要出臺稅收優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)企業(yè)參與非遺相關(guān)產(chǎn)業(yè)開發(fā)，推動民族地區(qū)非遺與教育的融合以及人才培養(yǎng)。

為了尋找傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的平衡之道，楊鈺尼和團(tuán)隊(duì)也在不斷探索文化表達(dá)的邊界，推動傳統(tǒng)民族藝術(shù)的創(chuàng)新性發(fā)展。她帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作了融合哈尼梯田文化與爵士舞的舞蹈作品——《哈尼然米》。“為平衡‘原汁原味’與‘現(xiàn)代審美’，我和團(tuán)隊(duì)在保留哈尼梯田農(nóng)耕動作元素、音樂獨(dú)特調(diào)式的基礎(chǔ)上，引入爵士舞的節(jié)奏和舞臺表現(xiàn)形式。比如：在舞蹈中保留了模擬梯田勞作的彎腰、插秧動作，搭配爵士鼓點(diǎn)，讓舞蹈既呈現(xiàn)哈尼文化內(nèi)涵，又符合當(dāng)代觀眾的審美節(jié)奏。”在楊鈺尼看來，《哈尼然米》的成功不僅是民族文化守正創(chuàng)新的范例，更在創(chuàng)作過程中鍛煉出了“既懂傳統(tǒng)又會創(chuàng)造”的新人才。

在她看來，雖然部分老藝人認(rèn)為爵士舞元素削弱了哈尼文化的純粹性，而年輕群體又覺得這種創(chuàng)新讓哈尼文化更具活力，但也是這種爭論，推動了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的破壁融合。

???構(gòu)建民族文化傳承新生態(tài)

如今，乘著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的東風(fēng)，民族文化教育的成果也良性轉(zhuǎn)化出經(jīng)濟(jì)價(jià)值，越來越多的年輕人在哈尼村寨找到了立身之所，這讓楊鈺尼很是興奮。“為讓年輕人留在哈尼村寨，我們發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，打造了‘梯田守望者’交流活動。年輕人負(fù)責(zé)表演哈尼族、彝族歌舞，教授傳統(tǒng)手工藝，吸引了大量游客。”楊鈺尼介紹，當(dāng)?shù)乩C娘、設(shè)計(jì)師還將民族傳統(tǒng)圖案融入服裝設(shè)計(jì)，提高了民族系列服裝的銷售量。

民族藝術(shù)留住了鄉(xiāng)愁，又促進(jìn)人才回流。“我認(rèn)識的一位名叫哈龍的年輕人，原本打算外出打工，但參與文旅項(xiàng)目后，他發(fā)揮自己的攝影特長，把哈尼梯田和民俗文化作為主題創(chuàng)作出大量作品，發(fā)布網(wǎng)絡(luò)平臺后吸引大量游客關(guān)注。”楊鈺尼說，不僅如此，哈龍還帶領(lǐng)村民開發(fā)了特色民宿。現(xiàn)在，受哈龍影響和帶動，越來越多的年輕人回到家鄉(xiāng)，參與家鄉(xiāng)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了梯田耕種與文化傳承的有機(jī)結(jié)合。“最讓我感動的是哈龍的一句話，他對我說，要讓年輕人明白，留在梯田不是認(rèn)命，而是創(chuàng)造命運(yùn)。這句話對我也有很大激勵(lì)。”

當(dāng)古老梯田映照出數(shù)字時(shí)代的光芒，民族文化傳承便成為一場充滿驚喜的發(fā)現(xiàn)之旅，不少城市青年也紛紛啟程。對于有志于參與民族藝術(shù)傳承的城市青年，楊鈺尼也寄予希望，建議他們從身邊小事做起，比如學(xué)習(xí)一段民族舞蹈并在社交平臺分享；或結(jié)合專業(yè)知識，設(shè)計(jì)民族文化主題的文創(chuàng)產(chǎn)品；還可以從“記錄者”做起，記錄祖輩傳承下來的民族歌謠，進(jìn)行數(shù)字化保存和傳播。

“之后，我希望能帶動更多青年與民族文化雙向奔赴，搭建線上線下的雙重平臺，讓民族文化傳承成為可持續(xù)的生態(tài)鏈。”楊鈺尼說。

（本報(bào)記者 陳姝延 奚冬琪 實(shí)習(xí)記者 張博涵）