6月1日，本報記者在京采訪了北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中央文史館館員趙仁珪先生。聽他談治學(xué)之道和學(xué)術(shù)心得，有如沐春風(fēng)的感覺。

趙仁珪

記者：您師從啟功先生，能否談?wù)剢⑾壬闹螌W(xué)之道對您的影響？

趙仁珪：啟功先生的治學(xué)之道對我的影響很大。他是當代文化名人、文化大家，其獨特的文化意義和文化價值不可估量。1978年國家恢復(fù)研究生學(xué)歷制度，我考入北京師范大學(xué)中文系，師從啟功先生攻讀古典文學(xué)，成為“文革”后第一屆碩士研究生，在先生身邊學(xué)到了很多東西，從此改變了我的人生道路，影響了我的人生觀。我在36歲時能夠得到這樣一位文化大家的諄諄教誨，有緣領(lǐng)略他的學(xué)人風(fēng)采，體會他的至善至美。到后來畢業(yè)留校任教，再后來又幫助他整理口述史、注釋論詩絕句等等，和啟功先生有了更多接觸，吃了很多“小灶”，得到很多“偏食”，這真是人生一大幸事。

第一，啟功先生博大的人生境界，使我大大開闊了眼界。“夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。”第二，啟功先生能將藝術(shù)學(xué)術(shù)化，又能將學(xué)術(shù)藝術(shù)化。通才通識，融會貫通。這里的“通”，是真正意義上的“博觀約取，由博返約”。第三，啟功先生有著高度的學(xué)術(shù)自信力，敢于大膽創(chuàng)新。他的書畫理論核心就是破除對古人的迷信；他的詩詞盡管受到“不莊不矜”之類的嘲諷，但他依然堅持自己的藝術(shù)追求。這種創(chuàng)新不是妄自尊大，而是建立在真正博學(xué)的基礎(chǔ)之上。比如他在闡述古典詩歌時說過：“唐以前的詩是長出來的，唐人的詩是嚷出來的，宋人的詩是想出來的，宋以后的詩是仿出來的。”這種鮮明的觀點，這種輕松樸素的語言，沒有對中國古典詩歌的全面了解是難以表達出來的。先生雖然自稱“中學(xué)生”“副教授”，但他有著長期的治學(xué)實踐和深厚的學(xué)術(shù)積累，他的“文憑”不是由誰頒發(fā)的，而是真正由“自己寫出來的”。第四，啟功先生特別強調(diào)實踐，注重培養(yǎng)動手能力，鼓勵學(xué)生不要僅僅背誦那些空洞教條。他在教學(xué)實踐中還特別注重個別輔導(dǎo)，這種輔導(dǎo)常常用聊天方式進行，聊著聊著，就聊到學(xué)術(shù)上了，常常會有書本中讀不到的驚喜。

記者：您從事古代文學(xué)研究多年，出版多部專著，其中不乏精辟的治學(xué)理念。可以跟我們分享一些治學(xué)心得嗎？

趙仁珪：不敢當。我的治學(xué)道路基本分為兩個階段，前十二三年，我主要從事唐宋文學(xué)研究，重點是唐宋詩詞。后十六七年，轉(zhuǎn)向了啟功研究，也出了一些成果。目前在寫一部《啟功評傳》，包括生平、人品道德、人格魅力、書法、鑒定、學(xué)問、詩詞、教育等，力圖呈現(xiàn)先生一個完整的風(fēng)貌。現(xiàn)在已經(jīng)完成了80%，年內(nèi)肯定交稿。

我自己治學(xué)過程中有一些反思，倒可以談一談。第一，受啟功先生影響，我認為做學(xué)術(shù)文章一定要有鮮明的觀點。比如上世紀80年代寫作的《宋詩縱橫》，我對前人關(guān)于宋詩“以才學(xué)為詩、以議論為詩、以文字為詩”等觀點進行了辨析，對“江湖派”詩人這種不科學(xué)的說法等進行了辯駁。撰寫《禪學(xué)要義》時，我在關(guān)于禪學(xué)之外，還注重了對禪、詩關(guān)系的闡發(fā)……當然，治學(xué)不能為立論而立論，不能為寫論文而寫論文，如果僅僅為了評職稱之類目的來治學(xué)，炮制出來的大部分就會是學(xué)術(shù)垃圾。第二， 我認為古典文學(xué)研究應(yīng)該以文學(xué)性為主導(dǎo)，不應(yīng)該用文學(xué)之外的條條框框來束縛文學(xué)性的研究。比如在談到文與道的關(guān)系時，如果僅以“文以載道”來概括，其實就是貶低了文學(xué)的獨立性和主體性。這個說法之外，唐代的柳宗元等人其實還有過“文以明道”“文以傳道”等不同觀點。曾經(jīng)有一些學(xué)人論述古代作家，習(xí)慣分為四大塊內(nèi)容：一生平，二思想，三作品思想內(nèi)容，四作品藝術(shù)特色。這其實也是一種無形的條條框框。我在寫作《宋代文學(xué)史》時，就曾打破這種條塊八股，從“世風(fēng)、士風(fēng)、詩風(fēng)”三者關(guān)系角度談?wù)f宋代文學(xué)概況。第三，我認為現(xiàn)在的古典文學(xué)研究尤其是詩詞研究中,應(yīng)該提倡一種鑒賞學(xué)。創(chuàng)作學(xué)必須建立在鑒賞學(xué)的基礎(chǔ)之上，鑒賞學(xué)則是為了提高創(chuàng)作水平。現(xiàn)在很多鑒賞還是“情景交融、語言流暢”之類濫俗文字，對作家和作品的體會不深。我們不能用千人一面的風(fēng)格和死氣沉沉的老八股來評論詩詞，應(yīng)該用美文評美文。