多單位、多學(xué)科合作的成功典范

通過科學(xué)發(fā)掘，2018血渭一號(hào)墓確認(rèn)為熱水墓群發(fā)現(xiàn)的結(jié)構(gòu)最完整、體系最清晰、形制最復(fù)雜的高等級(jí)墓葬。其中發(fā)現(xiàn)的墓園祭祀建筑、殉牲坑、五神殿的墓室結(jié)構(gòu)、壁畫、彩棺，還有出土的大量精美遺物等，對(duì)研究唐（吐蕃）時(shí)期熱水地區(qū)的葬制葬俗及唐帝國(guó)與少數(shù)民族關(guān)系史、絲綢之路交通史、物質(zhì)文化交流史等相關(guān)問題具有重要價(jià)值。值得關(guān)注的是，2018血渭一號(hào)墓的考古發(fā)掘，是多單位、多學(xué)科合作的成功典范。

記者：中國(guó)社科院考古所所長(zhǎng)陳星燦曾高度評(píng)價(jià)2018血渭一號(hào)墓的考古發(fā)掘，稱它是“多學(xué)科合作的典范”。您能分享一下其中多學(xué)科合作探索的經(jīng)過嗎？

韓建華：多學(xué)科合作是現(xiàn)代考古理念的要求，現(xiàn)代科技的運(yùn)用，豐富了考古的思路、方法和內(nèi)容，也讓考古變得更加精準(zhǔn)、安全、高效。

在這幾年的發(fā)掘過程中，我們積極開展多學(xué)科合作，采用RTK、全站儀、無人機(jī)等技術(shù)手段，樹木年輪、三維建模、動(dòng)植物考古、DNA、金相分析等檢測(cè)鑒定方法，全面、翔實(shí)、準(zhǔn)確地記錄和提取相關(guān)信息。

在2018年8月5日進(jìn)駐考古現(xiàn)場(chǎng)前，我們就請(qǐng)所里科技考古中心主任劉建國(guó)組織科技考古團(tuán)隊(duì)參與進(jìn)來。先用無人機(jī)全視域空拍了幾天，做了高程模型、等高線地形圖，進(jìn)行了虛擬布方，確定了該墓葬的大致范圍。之后發(fā)掘了11個(gè)探方，清理出部分墓園建筑的塋墻等遺跡現(xiàn)象。那時(shí)心里已經(jīng)有點(diǎn)兒底了，畢竟有塋墻、有回廊，看起來是高等級(jí)的墓園建筑。

這樣高規(guī)格的墓葬發(fā)掘工作得到了我們所科技考古團(tuán)隊(duì)的大力支持。王樹芝老師負(fù)責(zé)樹木測(cè)年和樹種鑒定，從墓園到墓室，每次取樣都一絲不茍，數(shù)據(jù)分析結(jié)果準(zhǔn)確及時(shí)；李志鵬負(fù)責(zé)出土動(dòng)物骨骼的清理、鑒定、檢測(cè)；鐘華負(fù)責(zé)出土植物遺存的鑒定、生業(yè)形態(tài)的分析；劉煜負(fù)責(zé)金器、銅器的金相檢測(cè)與分析；陳相龍、趙欣負(fù)責(zé)人骨、動(dòng)物骨骼的DNA提取與分析，以及殉牲的食性分析；王明輝負(fù)責(zé)對(duì)殉人、主墓室的兩具人骨進(jìn)行鑒定。可以說，各路神仙各司其職，各顯神通，收獲豐碩。

此外，長(zhǎng)期在青藏高原從事考古的張建林、霍巍、焦南峰等多位學(xué)者來到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行指導(dǎo)，對(duì)于這座熱水墓群發(fā)現(xiàn)的結(jié)構(gòu)完整、體系清晰、墓室復(fù)雜的高等級(jí)墓葬的發(fā)掘、保護(hù)提出了很多建議，而祭祀建筑、殉牲坑、墓室結(jié)構(gòu)、壁畫、彩棺等也為考古學(xué)家、歷史學(xué)家研究唐(吐蕃)時(shí)期熱水地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)面貌提供了珍貴的資料。

記者：如您所說“各路神仙各司其職，各顯神通”，您能給我們回憶幾個(gè)具體片段嗎？

韓建華：例如殉牲坑，2019年清理時(shí)就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)頂上的棚木，已經(jīng)被盜擾，但仍發(fā)現(xiàn)大量分層堆放的被肢解的動(dòng)物骨骼，底部還有一把木鞘鐵劍，陜西考古研究院的張建林老師了解這些現(xiàn)象后，說這應(yīng)該就是象征當(dāng)時(shí)的肉庫(kù)，連吃肉的刀子都準(zhǔn)備好了。隨后對(duì)動(dòng)物骨骼的提取，是在李志鵬的線上指導(dǎo)下，分堆編號(hào)進(jìn)行提取，初步鑒定有牦牛、黃牛、綿羊、山羊、馬鹿等動(dòng)物。

我們?cè)谖迳竦钅故冶倍?cè)室發(fā)現(xiàn)木床架，大量的織物和皮革放置在木床架上。當(dāng)時(shí)這些織物和皮革因進(jìn)水而漂浮起來，和淤土混為一體，清理需要特別仔細(xì)。當(dāng)?shù)谝黄椢锫冻鰜恚揖挖s緊向朱巖石副所長(zhǎng)匯報(bào)了情況。得知我們需要支援，80多歲的著名紡織考古學(xué)家、中國(guó)織繡領(lǐng)域研究第一人王亞蓉老師還準(zhǔn)備親自上陣，但所里考慮到可能會(huì)有高原反應(yīng)，還是將老人勸了下來，最后派了劉大瑋帶隊(duì)的紡織團(tuán)隊(duì)到了現(xiàn)場(chǎng)。北二側(cè)室清理時(shí)，青海所也把文保的骨干派來支援，以高志偉主任帶隊(duì)的皮革現(xiàn)場(chǎng)清理平臺(tái)搭建起來，邊清理邊保護(hù)，當(dāng)?shù)谝恢谎プ颖磺謇沓鰜恚饨小⒑炔事曉诂F(xiàn)場(chǎng)回蕩。

我們?cè)谥髂故覂?nèi)發(fā)現(xiàn)兩具人骨，推測(cè)應(yīng)為墓主人。經(jīng)考古所體質(zhì)人類學(xué)家王明輝鑒定，為一男一女，男性50至60歲，女性40歲左右。后來墓主身份的確定，也是多學(xué)科綜合研究的結(jié)果。

“無法言說當(dāng)時(shí)的激動(dòng)，所有的考古人都沸騰了”

“2018血渭一號(hào)墓”僅僅是熱水墓群300多座古墓中的一座，該墓葬群是青海境內(nèi)面積最大、保存封土最多的一處南北朝至隋唐時(shí)期的墓葬群，但究竟屬于我國(guó)哪個(gè)古代民族，長(zhǎng)期懸而未決。2020年出土的指甲蓋那么大的“外甥阿柴王之印”，則為解決這一難題找到了突破口，被認(rèn)為是青藏高原上劃時(shí)代的重要發(fā)現(xiàn)。

記者：考古史上有多少墓葬因?yàn)槿狈湍怪魅松矸菹嚓P(guān)的銘文、墓志、印章等而成為懸案。從這一點(diǎn)上來說，您很幸運(yùn)。

韓建華：是這樣的。從2018年開始搶救性發(fā)掘，墓主人究竟是誰，一直是個(gè)謎。直到2020年11月進(jìn)入發(fā)掘尾聲時(shí)，我們的隊(duì)員在棺板下的填土里，意外發(fā)現(xiàn)了一枚印章，才離破解謎團(tuán)近了一步。

那是11月3日，考古隊(duì)正套箱提取文物，我在辦公室等待電視臺(tái)來訪，突然接到了一個(gè)隊(duì)員的電話，他激動(dòng)地喊“韓隊(duì)，出印章了！”聲音都有些顫抖了。我立即去現(xiàn)場(chǎng)，等待印章拍攝、測(cè)量等程序結(jié)束后，戴上手套，小心翼翼地把印章拿過來端詳，那是一枚鼻形鈕的方形印章，由于銹蝕嚴(yán)重，印面幾乎看不到什么。我掏出隨身帶的手電筒，用側(cè)光看，發(fā)現(xiàn)幾道不太明顯的凹痕，好像是篆字，但還不敢確定。盡管文字不能識(shí)讀，但無論如何，是值得高興的事情，我腦子里首先想到的是可以解決墓主的身份，將是學(xué)術(shù)界一件重大的發(fā)現(xiàn)。無法言說當(dāng)時(shí)的激動(dòng)，所有的考古人都沸騰了。

記者：墓主人的身份最終是如何確定的？

韓建華：印章在地下埋藏了上千年，我們不敢進(jìn)一步清理，經(jīng)過劉勇多方打聽，聯(lián)系中科院高能物理研究所，他們可以進(jìn)行650KV工業(yè)CT的三維掃描。通過電腦成圖，確定這是一枚銀金合金印章，印文由雙峰駱駝圖像和古藏文組成，經(jīng)我國(guó)著名藏學(xué)家陳慶英、夏格旺堆、夏吾卡先等多位先生釋讀，藏文可譯為“外甥阿柴王之印”。

阿柴是吐蕃人對(duì)吐谷渾的稱呼，阿柴王即是吐谷渾王。根據(jù)印章的內(nèi)容，結(jié)合敦煌文書《阿柴紀(jì)年》記載，我們初步推定墓主人可能是吐蕃統(tǒng)治下的吐谷渾王莫賀吐渾可汗，他的母親是吐蕃的墀邦公主。

根據(jù)墓室出土金器、絲織物等，結(jié)合棚木樹木年輪測(cè)定，“2018血渭一號(hào)墓”的年代在8世紀(jì)中期左右，和文獻(xiàn)中的史實(shí)完全可以對(duì)應(yīng)。所以在當(dāng)年的十大考古新發(fā)現(xiàn)的評(píng)選會(huì)上，眾多專家認(rèn)為，先進(jìn)的考古理念，關(guān)鍵文物的出世，為解讀唐與吐蕃、吐谷渾的關(guān)系提供了非常關(guān)鍵的證據(jù)。

記者：熱水墓群還出土了哪些“寶藏”文物，承載什么文化內(nèi)涵？

韓建華：1982年在對(duì)“血渭一號(hào)墓”進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，考古人員發(fā)現(xiàn)一件文字錦殘片，經(jīng)德國(guó)哥廷根大學(xué)古文字學(xué)家確認(rèn)，錦上為波斯薩珊王朝的婆羅缽文字，系目前世界上唯一確證的八世紀(jì)波斯文字錦。

與波斯文字錦同時(shí)出土的對(duì)馬錦，上面的翼馬形象在莫高窟第249窟窟頂狩獵圖上也能見到，帶翼神獸源自古代亞述地區(qū)，也見于塞種、大夏及希臘和印度的藝術(shù)，在絲綢之路上廣泛傳播。“血渭一號(hào)墓”中，出土的絲綢殘片達(dá)350余件，分別來自中原漢地、中亞、西亞，其織造工藝和紋樣具有多源性，實(shí)證都蘭是絲綢之路上的重要中轉(zhuǎn)站。

“2018血渭一號(hào)墓”被盜出土的人首魚尾紋金飾片，人物脖頸飾后方飄浮的綬帶，是典型的波斯薩珊王朝裝飾紋樣。此外，在主墓室棺板周邊及祭臺(tái)發(fā)現(xiàn)海螺、未曾炭化的葡萄籽，玻璃、瑪瑙、珍珠、珊瑚，它們從康國(guó)、吐火羅國(guó)、波斯、獅子國(guó)甚至更遠(yuǎn)的地中海地區(qū)傳來，見證了中國(guó)與中亞、西亞、歐洲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化交流史

記者：考古發(fā)掘讓青海道從文獻(xiàn)研究走向?qū)嵶C，在您看來最大的意義何在？

韓建華：歷史上青海道發(fā)揮重要作用時(shí)，正是西北各民族融合的高峰，吐蕃、吐谷渾、羌、狄、戎等多個(gè)部落、民族頻繁交往聯(lián)姻，逐漸變得“你中有我、我中有你”，自然形成的文化認(rèn)同為中華民族多元一體、血脈相承奠定基礎(chǔ)，深厚的歷史積淀是文化自信的來源。

文物作為一種物質(zhì)表現(xiàn)，見證了絲路各國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的友誼，更讓人們跨越國(guó)界、喚起共同記憶。即使在“世界第三極”青藏高原，物產(chǎn)、技術(shù)、思想的交流也從未斷絕，更加證明每種文化都不是孤島，都需相互理解包容、求同存異、和平共處。