作者：吳洪亮

2022年是我作為第十三屆全國政協委員履職的最后一年，政協工作給我最深刻的印象就是重視“調研”。今年有幸參與了6月28日至7月3日、9月5日至9月8日全國政協文化文史和學習委員會圍繞“加強傳統村落的保護和利用”主題赴貴州省、浙江省開展的調研活動，很有收獲，也有兩方面的體會：一是如何調研，二是從我個人的專業角度如何理解本次調研，并能有所貢獻。

在調研過程中我們邊走、邊聽、邊看、邊問，在有的放矢的基礎上“眼睛向下”，由點及面、由表及里去發現問題，以“傳統村落”的小切口“解剖麻雀”的同時，尋找保護和利用得更合理、更創新的方式，為建言提供支撐。這讓我想起1930年5月，毛澤東為了反對當時紅軍中的教條主義思想，專門寫了《反對本本主義》一文，提出“沒有調查，沒有發言權”。1931年，他又進一步提出：“我們的口號是：一，不做調查沒有發言權。二，不做正確的調查同樣沒有發言權。”的確，關于調研這兩點缺一不可。尤其是如何做到“正確的調查”則更難！在這一點上，歷史學家葛兆光先生在其《到后臺看歷史卸妝》中強調：“有良心的歷史學者不僅應當講述真實的故事，而且有必要到后臺，去探看卸了妝的歷史。”這不僅是一份責任心，更是一種研究的態度。本著這樣的態度來調研才能有所收獲，也才有可能生發出有效的建言，這是我的一點體會。說到本次調研，我們可以看到在國家和當地政府的支持和幫助下，為激發傳統村落的活力，作出了很大努力。有些已經引入商業投資初具規模，有些也在不斷實踐探索中。在傳統村落的利用上，其工作方式主要是依托當地資源，包括物產、景致等進行旅游業的開發及貿易升級。在此基礎上通過歷史、文化藝術資源給予更多的附加魅力。

我的本職工作是美術史研究和展覽策劃，從藝術的角度來觀察這些傳統村落，其中“傳統”是個關鍵詞。“傳統”，是指“世代相傳、從歷史沿傳下來的思想、文化、道德、風俗、藝術、制度以及行為方式等對人們的社會行為有無形的影響和控制作用”。而“積極的傳統對社會發展起促進作用，保守和落后的傳統對社會的進步和變革起阻礙作用”。所謂“傳統村落”，一定是保存了很多物質以及非物質的遺產，首先要剝離與辨別，才能加以合理的保護與利用。不是所有的古老的村落都需要保護，更談不上利用。因此，這項工作同樣需要有發現的眼睛。藝術家徐冰曾講過有一句話：“你生活在哪兒，就面對哪兒的問題，有問題就有藝術。”在這里，“傳統”與“藝術”不應只是借題發揮的漂亮詞，要真正地去做在地性研究，進行研判，在此基礎上建構新的創造。這一工作不是從思想到思想，更不是照搬、抄作業，而是從具體的實際出發，兼具對現實與未來的認識，所以視野很重要。因此，需要注意的是：一是時代性，二是世界性。如今，中國已處在一個新的時代，城市化進程不可逆轉。在此過程中“傳統村落”的壓力來自于人的流失，沒有人而進行的單向保護，一定是保不活的，只能成為真正的遺產。依附于傳統村落的傳統文化與藝術，如果將其比喻成“竹子”，如何把其種在這個新的時代以及這個信息化時代，還要種活、種好，的確是個課題。這次調研中，我看到的是以藝術的方式改善村落環境，以藝術的方式勾畫美麗前景，愿望是好的，但也有一些需要注意的地方。譬如，把“傳統文化”當時髦，停留于淺層次過度消費，以為可以吸引游客，但由于沒有核心競爭力，熱鬧一陣，必會沒落，甚至會催化其走向消亡。再有，很多村莊的文化廣場項目，模仿城市做雕塑，建形象標志建筑。如各種“博物館”，由于資金不足，專業性不夠，很快成為“僵尸博物館”，這種種使很多城市病轉化為鄉村病。在開發方面，地方政府理想化地過度引資，使得有些傳統村落迅速地產化、同質化、金融化。因此，如何理性、適度、準確地進行傳統村落的保護與可持續的發展是個真課題。越走越覺得，此次調研選題十分精準，也引發了多重思考。

可以看到的是，黨的十八大以來，在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，各級政府深入推進鄉村建設行動，建設美麗宜居鄉村，鄉村面貌煥然一新，中國傳統村落保護發展工作取得很好的成效。

今年也是中國傳統村落保護名錄制度建立十周年，在此之際，跟隨全國政協文化文史和學習委員會調研組走入傳統村落，走近鄉村的歷史文化，以及這座中華文明的“基因庫”，的確是一件幸福又幸運的事。

（作者系全國政協委員，北京畫院院長）