見路不走：

“內容”是無邊界的，

而“知識文本”是僵化的

“流”是組織數字化內容的一種方法，其本質是由無數個當下組成的未來。

如前文所述，技術的“存在”先于“本質”。機械技術本身的分割可流程化操作，既帶來了工業時代黃金期，同時也阻礙了變革和創新。

在麥克盧漢眼里，所謂理性，就是“同一性、連續性和序列性”，依照媒介即訊息的理論，躲在媒介背后的知識生產者也必然要遵循理性的生產方式。比如報紙的語言、書籍的語言、廣播的語言和電視的語言。在這些語言的背后，你會發現一個問題，用戶只有選擇媒介的權力，而沒有選擇“內容”的權力。

“內容”這個詞很可能是麥克盧漢最先使用的，只是他沒有對何謂“內容”做出更好的解釋，或者說他眼中的“內容”依然是根據媒介形態而生成的特定文本。每一個媒介只能對應一個文本形態。

但是互聯網的出現，使得文本可以沖破無法跨越的媒介邊界，這就是“流”的意義所在。“流”是組織數字化內容的一種方法，這些內容可以是圖片、文字、鏈接、郵件、視頻、音頻、網絡行為，其本質是由無數個當下組成的未來。

“流”可以取代文檔，可以取代瀏覽器，可以取代搜索引擎，它是一個可視化的個人心靈框架。從萬維網時代的Facebook到移動互聯網時代的微信，我們均可認為其本質是“流”媒體的自我進化。

之所以說是“自我”，是因為用戶手中的權力越來越大。他們可以選擇關注與被關注，可以選擇自我故事的呈現方式，甚至可以對自我的真實性進行篡改。

在這種情況下，我們無法對文本的特性做出一個統一的描述，因為這是一個包羅萬象的世界。流媒體中的一切均有可能成為內容。

“內容”和“知識文本”的區別在于，“內容”是無邊界的，而“知識文本”是僵化的。或者說，“內容”是“知識文本”的變體，也許是局部變形，也許是形式變形，抑或是再造。

“流”具有霸權色彩，即用新的覆蓋舊的。但是，這里的新舊之分并非完全依照時間的順序，更不是某種流程似的觀念。新是指全新的狀態或者心思。我們在微信中，經常看到刷屏的內容往往和時間無關，但是和當下有關。“當下”是指人的即刻心理狀態和外部世界的交融。

我們也許會抱怨微信朋友圈中的垃圾信息太多，和自己無關的太多，但有一點必須要承認，他們總是和傳播者和內容生產者的狀態有關。

這種狀態就像早已消逝的靈性，它借助著時下最可靠的社交工具實現了回歸。靈性是轉瞬即逝的，是在被高度流程化的工業世界中完全格式化的，因為從它在人類頭腦出現的那一刻到成為主張，要經歷漫長的審查和出版。更可悲的是，并非所有人都有資格將自己的靈性變成主張，媒介技術不允許這樣的事情發生。

而對于靈性的回歸，段永朝用的是更加貼切的“招魂”。這讓我們想起女作家豆豆在《天幕紅塵》中提出了“見路不走”的概念——“路在腳下，我們走的卻不是這條路”，這種期待中的意外是靠傳統的知識生產方式（規模化的批量制造）無法實現的。