地緣性。民間信仰所崇拜的每一種神祇因循于傳統(tǒng)習(xí)俗，依不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平和特殊的地理環(huán)境，都根植于特定地域，扎根在一個(gè)具體的環(huán)境里，代表著共同的習(xí)俗、血緣、思維方式、生活態(tài)度和人情關(guān)系。這種民間信仰的地方意識(shí)，反映了人與自然、人與神祇平等互惠、休戚與共的關(guān)系，營(yíng)造出一個(gè)個(gè)人情社會(huì)，使人們因共同的祖先、共同崇拜的神祇而形成認(rèn)同的網(wǎng)絡(luò)。

多元性。烏河地區(qū)的民間信仰除了所列舉的觀音、關(guān)公、龍神、藏山神等為主外，從留存的碑碣中，還可以看出其多神崇拜，呈現(xiàn)出一種多元信仰的現(xiàn)象，即以儒、釋、道三教為主的多神信仰。所信仰的各類神祇多達(dá)三四十種，包括有佛教中的釋迦牟尼、文殊、地藏、藥師、珈藍(lán)、韋馱等眾多菩薩羅漢；道教中真武、三官、玄武、圣母、文昌、北極、天齊、二郎、閻羅等；俗神中有財(cái)神、土地、五道、山神、痘神、響馬等。這僅僅是殘存碑文中看到的有限數(shù)量，如果加上散落民間社會(huì)、家庭院落中供奉的神祇，那便難以計(jì)數(shù)了。

這種民間信仰的多元化特點(diǎn)，反映了華夏文化傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和所凝結(jié)的中華民族數(shù)千年形成的文化心理積淀。它是以儒教家族倫常為教化基礎(chǔ)，以儒、釋、道三教“神道設(shè)教”大眾化的多神信仰。其內(nèi)涵意義體現(xiàn)出了儒教“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的倫常關(guān)懷，道教“善惡承負(fù)”、“太上感應(yīng)”以及佛教“因果報(bào)應(yīng)”等勸善懲惡思想的一體混融。具體內(nèi)容涵蓋了天地祖先、歷史人物、仙佛鬼神、三教九流、日用眾神不一而足。信眾借此天人感通的方式而達(dá)到緬懷功德、尊天祭祖、懲惡揚(yáng)善、避災(zāi)祈福、求助許愿和安定心神與精神慰藉，能夠起到安定社會(huì)生活的積極作用。